la realidad del hombre

Minoridad:
Unidad I
Según resumen:
UNIDAD 1 - LA CONSTRUCCIÓN HISTÓRICO – SOCIAL DE LA INFANCIA

1- DESCUBRIMIENTO DE LA INFANCIA. LA INFANCIA COMO
CONSTRUCCION SOCIAL.

En la historia de la infancia, caracterizada por una marginalidad del niño, hay una ruptura sólo comparable con el advenimiento de la sociedad moderna. En efecto, el acceso al poder de la burguesía, que renueva losvínculos y las relaciones afectivas de la familia, lleva al reconocimiento del valor y de la autonomía del / la niño/a. Esto se manifiesta a través de una fuerte inversión realizada por los padres. De aquí se generan aquellos afectos de “descubrimiento de la infancia”, del “sentimiento de la infancia”, de “cuidados” y de “control” de los/as niños/as que serán patrimonio común de la cultura (si no dela práctica) burguesa primero y después también popular.
Se pueden individualizar seis grandes imágenes de la infancia que han gobernado la civilización occidental desde sus orígenes hasta hoy día:

1 - La infancia en las culturas primitivas: En las culturas primitivas la infancia aparece como socializada, envuelta en la vida colectiva, demarcada por ceremonias de iniciación que se refierenal uso de las armas o del sexo. Se observa así un interés de adultización más o menos precoz, tendiendo a insertar al niño en el mundo adulto, pero también se observan actitudes ambiguas por parte de los adultos, sea de sobreprotección y violencia, hasta el límite del infanticidio.
Se trata de una infancia muy variada, pero siempre caracterizada como una infancia para la comunidad, guiada por susreglas pero también gratificada por la participación asumida y reconocida como valor colectivo. La infancia “para otros” (adultos en la sociedad) pero al mismo tiempo valorizada como el reinicio del mundo y como garante de la continuidad del grupo.
En muchas sociedades deben cumplirse determinadas ceremonias para que el recién nacido sea aceptado en la vida, por ejemplo, entre los primitivosescandinavos, los antiguos vikingos mostraban una lanza al recién nacido varón. Si el niño la tomaba le permitían vivir. Además, la vida del niño dependía de una ceremonia más o menos parecida al bautismo. Inmediatamente después del nacimiento, el niño era colocado en las rodillas del padre o bien en el suelo frente a él. Entonces se vertía agua sobre el recién nacido, se le daba un nombre y se lehacía un regalo. Sólo entonces se lo alimentaba. Si el niño no era levantado por el padre se lo sacrificaba inmediatamente, sin bautismo ni alimento. Pero si se habían cumplido las dos condiciones era ilegal matar al niño, pues una vez bautizado tenía derechos propios.
No todas las culturas son tan crueles, por ejemplo los niños Xingú eran educados con una suerte de naturalismo pedagógico queconsistía en darles absoluta libertad. Se consideraba que eran el tiempo y el ejemplo de los mayores los que conducirían al educando por el buen camino. Los Xingú nunca reprimían, ni siquiera cuando los hijos cometían faltas graves, porque consideraban que la vida les enseñaría a diferenciar el error de lo cierto.
Al llegar a la pubertad, los jóvenes pasaban por un período de reclusión que debíanaprovechar para meditar sobre sus futuras responsabilidades.
Durante ese lapso sólo tenían contacto con sus padres, quienes les alcanzaban lo necesario para comer y beber y los entrenaban en las técnicas de la lucha.
Entre los yamanas, tribu ubicada en Tierra del Fuego, se le inculcaba al niño desde los primeros años, el sentido de la independencia y el de su propia personalidad. Educaban al niñopara que se mantuviera sin ayuda de nadie. El padre no podía amenazar al hijo, ni darle órdenes directas.

2 - La infancia en la cultura clásica: En el mundo clásico la imagen de la infancia no cambia mucho respecto de las culturas primitivas. Siguen prevaleciendo las imposiciones de reglas y el dominio, incluso la violencia. El niño, sin embargo, tiende siempre más a depender de la familia...