La Rep Blica De Plat N

La República de Platón






Alumno: Cardona García Alondra Michelle
Grado: 1 Grupo: E
Materia: Filosofía
Maestra: Beatriz Ceceñas


La República de Platón

Como el auténtico instrumento para el conocimiento y la división del conocimiento en dos tipos: la ciencia y la opinión. Otros filósofos presocráticos de los cuales encontramos huella en el pensamiento de Platón serían Heráclito al respectode que el Mundo Sensible está sometido a un cambio permanente y Anaxágoras quien constataba que existe una Mente Superior o Inteligencia Ordenadora por encima de todas las cosas (el Noûs de Anaxágoras se transformará en el Demiurgo en Platón).Dejó una importante marca en Platón el pensamiento de los Pitagóricos y el Pitagorismo y de ello hay constancia clara si analizamos su interés por lamatemática, la reivindicación de la razón, la preminencia del alma respecto al cuerpo, la teoría de la rencarnación del alma y la utilización de modelos matemáticos para crear el mundo sensible por parte del Demiurgo.
Una de las influencias más curiosas, a mi parecer, se trata de los presenciados pensamientos de la religión órfica. Se trata de un movimiento de reforma religiosa, el orfismo, que se iniciaen la religión de Dionisios. La parte de esta religión que más ha influido a lo largo de la historia (pues no influyó tan sólo en Platón sino siglos más tarde en el Cristianismo), se refiere a su doctrina sobre el alma. En el caso de Platón por ejemplo lo observamos la presencia del dualismo antropológico, la sobrevaloración del alma y el “desprecio” del cuerpo físico, el alma humana comoconcepto inmortal y divino y su propuesta moral sobre la posible purificación. Algo inherente a toda la obra de Platón es su oposición continua, su odio beligerante y su afán de superación sobre los Sofistas. Así pues, mientras en las obras de los Sofistas encontramos discursos, la obra de Platón se recoge en diálogos.
En tanto que los Sofistas a honda en el relativismo y el escepticismo, Platóndesarrolla el objetivismo y la existencia de realidades absolutas que le sirven de fundamento. Mientras que los Sofistas consideran el “logos” como algo instrumental para acceder al poder, Platón considera el “logos” como un instrumento para hacer el Bien, para alcanzar la plenitud. Para finalizar este análisis de influencias no podemos no hacer mención a la continua presencia de Sócrates en casi todoslos escritos de Platón. Sócrates se encuentra presente en cuanto a la Teoría del conocimiento “l aciencia tiene que ir referida a lo universal”. No podemos obviar que la teoría de la reminiscencia platónica sólo se sustenta en la idea socrática del conocimiento. Desde una perspectiva antropológica Sócrates está presenten Platón en su primacía del alma respecto del cuerpo. Desde una perspectivaética en el cuidado del alma y el intelectualismo moral y político y desde una perspectiva metafísica al respecto de la existencia de las entidades universales y no sólo las relativas al mundo moral. Un sinfín de pensadores posteriores se ha visto influenciado por las teorías platónicas. Aristóteles es influenciado por la filosofía de Platón y reconoce como él, quela verdadera felicidad en este mundose obtiene por medio de la virtud y que la sabiduría se logra con la vida recta. Creyó como Platón en la
 
existencia de entidades universales (la esencia de las cosas), pero al contrario que éste, no creía que estuvieran separadas de las cosas individuales, sino insertas en ellas. Compartía con Platón el carácter divino e inmortal de la razón, lo que Aristóteles llamó “Entendimiento Agente”.Mantenía como Platón que el hombre es un ser social por naturaleza y la importancia del conocimiento en la ética y la política (intelectualismo mora moderado).Una corriente filosófica que se mantuvo vigente desde el S. II d.c hasta su extinción total en el S. VI d.c es el Neoplatonismo, una suerte de Platonismo de orientación mística, cuyos máximos representantes fueron Plotino y Porfirio. Esta...