La sociedad transparente

La sociedad transparente
- Es obvio que los medios de comunicación juegan un papel determinante en la configuración de la vida social, política y cultural de las comunidades actuales. Si algo no sale por televisión, no se escucha por la radio o no se lee en el periódico, no existe o, como mucho, queda reducido a una simple estadística que agrupa, por ejemplo, a un individuo dentro de su papelde hombre, blanco, de 18 a 35 años, que piensa x acerca de algo que precisamente ha salido en un medio de comunicación. A través de los medios de comunicación, de los mass media, conocemos qué ocurre en el mundo, qué dice el presidente del gobierno o cómo ha quedado nuestro equipo de fútbol. Ellos toman un papel protagonista mediante un papel del supuesto informador objetivo o subjetivo en lasrevueltas sociales o los cambios políticos e imprimen celeridad a nuestra vida cotidiana. Ahora bien, Vattimo, en un libro publicado antes del uso masivo de Internet, comprende a estos mass media como uno de los motores de cambio de la sociedad moderna a la posmodernidad.
La modernidad concluye cuando “deja de ser posible hablar de la historia como de algo unitario.” Cuando, debido a unensanchamiento del mundo, debido a que somos capaces de llegar en menos de un día al otro extremo del mundo, la cultura occidental deja de mirarse el ombligo y se da cuenta de que la suya no es la única historia que cuenta, el suyo no es el único modelo de racionalidad posible y, en definitiva, la suya no es la única idea de humanidad posible. Se disuelven los grandes relatos porque se hace posible queotras culturas e incluso subculturas dentro del mismo occidente tomen voz y den otras visiones del mundo: “una pluralización irrefrenable y que torna imposible concebir el mundo y la historia según puntos de vista unitarios”. El papel aquí de los medios de comunicación es innegable. Son los mass media los que facilitan y hacen posible que las minorías tomen voz y que el pensamiento y lascosmovisiones dejen de tener univocidad.
Por otra parte, los mass media exigen un mundo que manipular, exigen realidades distintas, “¿qué sentido tendría la libertad de información, o incluso la mera existencia de más de un canal de radio y televisión, en un mundo en el que la norma fuera la reproducción exacta de la realidad, la perfecta objetividad y la total identificación del mapa con el territorio?”.El supuesto posmoderno que anula el concepto de verdad absoluta y universal se hace patente en los mass media, el mundo lo entendemos como nos lo enseñan, y esa imagen nunca puede ser identificada con una totalidad. La realidad pasa así a ser suma de múltiples interpretaciones y construcciones de las que nosotros no somos sino insignificantes coprotagonistas.
Para Vattimo, esta perdida derealidad no es una perdida sino todo lo contrario. Sólo a través de ella son posibles nuestros ideales de emancipación, esto es, un extrañamiento. Sólo cuando las minorías son capaces de tomar la palabra podemos darnos cuenta que ni estamos solos ni tenemos razón: “si profeso mi sistema de valores -religiosos, éticos, políticos, étnicos- en este mundo de culturas plurales, tendré también una agudaconciencia de la historicidad, contingencia y limitación de todos estos sistemas, empezando por el mío.”
Vemos como los mass media son capaces de jugar un papel en el cambio de una conciencia, de una época e incluso de una metafísica donde el ser se asocia con el movimiento, la discontinuidad y donde el diálogo y la interpretación son las categorías esenciales para un “nuevo modo de ser (quizás, alfin) humano”
Las actuales ciencias humanas, y este es el segundo punto que va a tratar Vattimo, serían imposibles, o al menos de lo serían de una forma muy diferente, sin los medios de comunicación presentes. La filosofía, la historia o la sociología actuales, entre otras muchas, se hacen posibles por la expansión del mundo antes descrita, “se hallan condicionadas en una relación de recíproca...