la universidad frente a la globalización

La Universidad frente a la Globalización
Escrito por Hinkelammert, Franz J.
Jueves, 31 de Mayo de 2001 19:00

La palabra globalización es ambigua. Hay mucha arbitrariedad en su interpretación. Sin
embargo, tenemos que precisarla para poder discutir el problema de la universidad de hoy
frente a ella. Porque en un sentido por precisar, hoy hace falta analizar la uni­versidad en el
contexto,que llamamos globalización.
1. La globalidad del mundo: las amenazas globales
El mundo se ha hecho global. En el sentido más general podemos afirmar que el desarrollo
tecnológico ha llevado a una situación, en la cual estamos obligados a tomar conciencia de la
globalidad de nuestra tierra. Se trata ciertamente de un proceso histórico muy largo, pero este
proceso llevó a una conciencia deglobalidad, que hoy muchas veces olvidamos, cuando
hablamos de la globalización. Se trata de una vivencia de globalidad, que ha implicado un corte
histórico y que está por distinguir nuestra historia presente y futura de toda historia humana
anterior. Tenemos entonces un sentido de la palabra globalidad, que hemos de tener
presente en cualquier discusión sobre la globalización. Implica unatransformación fundamental
de toda vida humana, que se hizo notar por primera vez en 1945 con el lanzamiento de la
bomba atómica sobre Hiroshima. En ese momento comenzó una nueva conciencia de la
globalidad de la vida humana y de su misma existencia en el planeta, que se había globalizado
de una manera nueva. Si la humanidad quería seguir viviendo, tenía que asumir una
responsabilidad que hastaahora sólo se podría haber soñado. Era la res­ponsabilidad por la
vida sobre la tierra. Esta res­ponsabilidad apareció entonces como obligación ética, pero al
mismo tiempo como condición de posibilidad de toda vida futura. La exigencia ética y la
condición de posibilidad de la vida se unieron en una única exigencia. Lo útil y lo ético se
unieron, no obstante toda una tradición positivista que pormucho tiempo las había separado.
Pero, en cierto sentido, la bomba atómica parecía todavía algo externo a la acción humana
cotidiana. Parecía que si se conseguía evitar su aplicación por medios que correspondían a la
política de los Estados, se podría seguir viviendo como siempre, aunque la crisis de los misiles
en Cuba puso en jaque esta as­piración. Sin embargo, la nueva globalización tocóde nuevo a
la puerta. Esta vez con el informe del Club de Roma sobre los límites del crecimiento, que salió
a la luz pública en 1972. Los límites del crecimiento expre­saron de una manera nueva la
redondez de la tierra, su carácter de globo. Otra vez la tierra se hacía más redonda. Sólo que la
amenaza provenía ahora de la acción humana cotidiana, no de ningún instrumento específico
que sepodría controlar por medios aparen­temente externos. Toda la acción humana desde las
empresas, los Estados, y la acción de cada uno, estaban involucrados en su qué hacer
cotidiano. Aparecía de nuevo la responsabilidad humana por el globo. Aun­que esta vez con
mucha más intensidad. La humanidad tenía que dar respuesta a efectos cotidianos de su
propia acción cotidiana. Toda la canalización de laacción humana por el cálculo de utilidad
(interés propio) y la maximización de las ganancias en los mercados, estaba ahora en cuestión.
Esta crítica se convirtió entonces en condición de posibilidad de la propia vida humana, y
también en exigencia ética. De nuevo, lo útil y lo ético se unieron en una única experiencia.
Siguieron nuevas experiencias de la redondez y, por tanto, globalidad de latierra, como por
ejemplo la experiencia de límites de crecimiento posible de la población. No obstante, en los
años ochenta hubo otra vez un impacto grande cuando apareció la biotecnología. La vida
misma había sido transformada en objeto de una nueva acción humana, una vez más de
presencia cotidiana. Reaparecía la amenaza del globo, y volvía a aparecer la exigencia de la
responsabilidad por...