La Vida Despues De La Muerte

La Vida Después De La
Muerte
Yogi Ramacharaka

INDICE
PRÓLOGO DE LOS EDITORES
Capítulo I
Capítulo II
Capítulo III
Capítulo IV
Capítulo V
Capítulo VI
Capítulo VII
Capítulo VIII
Capítulo IX
Capítulo X
Capítulo XI
Capítulo XII
Capítulo XIII
Capítulo XIV
Capítulo XV
Capítulo XVI
Capítulo XVII
Capítulo XVIII
Capítulo XIX
Capítulo XX

EL MÁS ALLÁ
LA ILUSIÓN DE LA MUERTEPLANOS DE EXISTENCIA
EL MUNDO ASTRAL
DESPUÉS DE LA MUERTE
EL SUEÑO DEL ALMA
EL DESPERTAR DEL ALMA
TOPOGRAFÍA DEL PLANO ASTRAL
ALMAS INFANTILES
EXPERIENCIAS RELIGIOSAS
CIELO E INFIERNO
EXPRESIÓN ASTRAL
ACTUACIÓN ASTRAL
ASOCIACIÓN ASTRAL
COMUNICACIÓN ESPIRITUAL
LAZOS MUNDANOS
CASCARONES ASTRALES
EL SEGUNDO SUEÑO DEL ALMA
RENACIMIENTO
MÁS ALLÁ DE LA REENCARNACIÓN

Acerca del Mas AlláNo es posible encender en otros seres la llama que iluminó todos los caminos del hombre sobre la tierra sin
tener en cuenta -y de una manera viva- el problema de lo que vendrá después de la muerte. Es de todo punto
imprescindible anotar que un vivo temor, fuera de toda lógica, asalta a los occidentales cuando se enfrentan
con la proximidad de la otra orilla. Existen excepciones entre losmísticos y entre aquellos que poseen una fe
profunda; pero son excepciones. Lo corriente es que el ala del terror se apodere de aquellos que se hallan en
el trance de abandonar el mundo.
Alguien dijo una vez que la tierra sólo es abandonada por quien quiere abandonarla. Esto lo conocen a fondo
todos los filósofos orientales, muy en particular los hindúes. Este concepto fue en cierto modoinaccesible a las
inteligencias de Occidente hasta que algunas mentalidades superiores de Oriente, quienes a su vez conocían a
fondo la mentalidad occidental, se dedicaron a aclararnos el problema. Entre los que emprendieron esta tarea
sobresalen hivekananda y Ramacharaka. El primero, para emplear una expresión occidental, se expresa en un
idioma metafísico; el segundo, es eminentemente práctico, porcuanto ha comprendido más de cerca las necesidades de Occidente.
Por esta razón la obra que reeditamos hoy se considera una de 1as más accesibles a todas las inteligencias.
No es difícil extenderse en largas divagaciones a propósito de la posición del yogi Ramacharaka, si las relacionamos con algunos de los grandes poetas ocultistas -como Dante Alighieri, Milton o Virgilio-; pero tal exposiciónexegética trascendería los límites de esta obra. Y, en último análisis, Ramacharaka lo ha comprendido así
al eliminar todas aquellas expresiones que puedan oscurecer la comprensión del lector. A pesar de ello, nada
de lo fundamental está excluido; y todos aquellos que sigan atentamente y sin precipitaciones e1 decurso de
este libro podrán formarse una idea exacta del problema que nos ocupa. Entodo caso, nada más confortador
que llegar por anticipado al convencimiento de que la muerte no es otra cosa que un tránsito y que sólo depende de nosotros asomarnos a él sin que abrumadoras telarañas nos enturbien el espíritu. Y esto lo prueba el
Yogi Ramacharaka de manera sencilla y concluyente. Como nos prueba también que existe una medida de la
vida que es inseparable del paso postrero,porque tal paso no es más que el acceso a planos que nos llevan como D'Annunzio quería- hacia una más vasta vida.
LOS EDITORES
CAPÍTULO I
El Más Allá
Una de las preguntas que con más frecuencia escuchan; los instructores de la sabiduría oriental es "¿Qué
enseñáis, acerca del más allá de la muerte?"
Al ocultista experimentado siempre le parece extraña esta pregunta, pues le produce el mismo efectoque si
preguntaran a cualquiera: "¿Qué enseñáis acerca de la acera de enfrente de la calle?"
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Desde luego que mayúscula fuera la extrañeza de quien escuchara semejante pregunta, pues para saber lo
que hay en la acera de enfrente de la calle le bastará al interrogador verlo con sus propios ojos.
El instructor oriental ya no se admira de la multitud de pruebas del resultado de las...