La Vida Es Bella
Páginas: 7 (1603 palabras)
Publicado: 18 de febrero de 2013
Derecho Canónico
Funciones del D.
1. Ordena: las exigencias sociales de justicia que se dan en las relaciones sociales intersubjetivas. Y procura: armonía en el dinamismo social, reconocimiento, tutela y promoción del D inherente en la dignidad y libertad del hombre; la defensa de los derechos de la sociedad como tal.
2. Soluciona: conflictos y tensiones mediante la actividad judicialevitando la justicia por mano propia y la ley de la selva. Aquí sobresale una función educativa y no solo punitiva de las penas.
3. Garantiza: la armonía social con la defensa del orden social establecido en el ordenamiento jurídico. Este ordenamiento pretende ser un orden según la justicia; su existencia hace posible la justicia pero siempre es perfectible.
Definiciones de D
Ghirlanda:Derechos subjetivos como la esfera de la autonomía inviolable de cada persona en el uso de los bienes y de los medios necesarios para satisfacer sus exigencias vitales o sea para realizarse como personas.
Otra: Las prerrogativas reconocidas a las personas por el ordenamiento jurídico para exigir un comportamiento ajeno que tiene que ver con las satisfacciones de las necesidades básicas.
Por otrolado no podemos explicar el D de la Iglesia solo desde la perspectiva societaria; pues la Iglesia es designio trinitario destinado a la salvación del género humano, o sea, es una realidad sobrenatural, por tanto, el DC contiene dos elementos, a saber: Divinos y humanos.
Historia del D.
El D de la Iglesia se ha forjado a través de: Actos legislativos, sentencias, decisiones de autoridad(Papas, Concilios, Sínodos, Jueces), mediante las costumbres, y la doctrina de los juristas.
En la historia del DC podemos distinguir 4 grandes periodos: primer milenio, periodo clásico (1140-1325) época moderna (hasta el CVI) época contemporánea (Marcada por la codificación y el CVII).
Respecto al DC, las principales directrices se pueden resumir así:
1. La consideración de la Iglesia comoPueblo de Dios. Sobre esta base deberán construirse los diferentes estatutos personales que derivan de la diversidad de funciones, carismas y modos de vida.
2. La reflexión sobre el Colegio Episcopal. Como sujeto estable de la potestad suprema de la Iglesia sujeto al Romano Pontífice.
3. La doctrina sobre la sacramentalidad del episcopado y sobre el ministerio y sobre el ministerio de losobispos, que ha significado un esclarecimiento sobre los diversos caminos y modos de participación en la potestad eclesiástica. Esto ha significado una mayor autonomía del obispo diocesano en el ejercicio de su función.
4. El papel de los laicos en la misión eclesial, que exige una adecuada organización pastoral siendo capaz de sostenerlos en la vida cristiana y en las iniciativasapostólicas.
5. La doctrina relativa a las relaciones de la Iglesia con la sociedad civil: reciprocas independencias, llamando a la colaboración mutua en el servicio a la comunidad.
El código de Derecho Canónico de 1983.
Tema: De las leyes eclesiásticas.
Tipos de ley.
Ley divina y ley humana. En algunas ocasiones el mismo legislador declara el fundamento divino que tiene la ley. P.e. el canon207 p. 1º el 1084 p. 1.
Las leyes que tiene origen en la autoridad del legislador humano, se llaman meramente eclesiástica y tienen la fuerza obligante que el propio legislador les haya dado. Siempre que no contradigan el D divino. (Pregunta de examen) El canon 11 establece que están sujos a las leyes puramente eclesiásticas:
• A los bautizados en la Iglesia Católica, y a quienes han sidorecibidos en ella siempre que tengan uso de razón suficiente, y si el derecho no dispone expresamente otra cosa, hayan cumplido 7 años.
No están obligados a las leyes meramente eclesiásticas los bautizados no católicos.
Leyes generales y leyes particulares.
Solamente el Romano Pontífice y el Colegio episcopal en concilio Ecuménico pueden dar leyes universales para toda la Iglesia. El concilio...
Funciones del D.
1. Ordena: las exigencias sociales de justicia que se dan en las relaciones sociales intersubjetivas. Y procura: armonía en el dinamismo social, reconocimiento, tutela y promoción del D inherente en la dignidad y libertad del hombre; la defensa de los derechos de la sociedad como tal.
2. Soluciona: conflictos y tensiones mediante la actividad judicialevitando la justicia por mano propia y la ley de la selva. Aquí sobresale una función educativa y no solo punitiva de las penas.
3. Garantiza: la armonía social con la defensa del orden social establecido en el ordenamiento jurídico. Este ordenamiento pretende ser un orden según la justicia; su existencia hace posible la justicia pero siempre es perfectible.
Definiciones de D
Ghirlanda:Derechos subjetivos como la esfera de la autonomía inviolable de cada persona en el uso de los bienes y de los medios necesarios para satisfacer sus exigencias vitales o sea para realizarse como personas.
Otra: Las prerrogativas reconocidas a las personas por el ordenamiento jurídico para exigir un comportamiento ajeno que tiene que ver con las satisfacciones de las necesidades básicas.
Por otrolado no podemos explicar el D de la Iglesia solo desde la perspectiva societaria; pues la Iglesia es designio trinitario destinado a la salvación del género humano, o sea, es una realidad sobrenatural, por tanto, el DC contiene dos elementos, a saber: Divinos y humanos.
Historia del D.
El D de la Iglesia se ha forjado a través de: Actos legislativos, sentencias, decisiones de autoridad(Papas, Concilios, Sínodos, Jueces), mediante las costumbres, y la doctrina de los juristas.
En la historia del DC podemos distinguir 4 grandes periodos: primer milenio, periodo clásico (1140-1325) época moderna (hasta el CVI) época contemporánea (Marcada por la codificación y el CVII).
Respecto al DC, las principales directrices se pueden resumir así:
1. La consideración de la Iglesia comoPueblo de Dios. Sobre esta base deberán construirse los diferentes estatutos personales que derivan de la diversidad de funciones, carismas y modos de vida.
2. La reflexión sobre el Colegio Episcopal. Como sujeto estable de la potestad suprema de la Iglesia sujeto al Romano Pontífice.
3. La doctrina sobre la sacramentalidad del episcopado y sobre el ministerio y sobre el ministerio de losobispos, que ha significado un esclarecimiento sobre los diversos caminos y modos de participación en la potestad eclesiástica. Esto ha significado una mayor autonomía del obispo diocesano en el ejercicio de su función.
4. El papel de los laicos en la misión eclesial, que exige una adecuada organización pastoral siendo capaz de sostenerlos en la vida cristiana y en las iniciativasapostólicas.
5. La doctrina relativa a las relaciones de la Iglesia con la sociedad civil: reciprocas independencias, llamando a la colaboración mutua en el servicio a la comunidad.
El código de Derecho Canónico de 1983.
Tema: De las leyes eclesiásticas.
Tipos de ley.
Ley divina y ley humana. En algunas ocasiones el mismo legislador declara el fundamento divino que tiene la ley. P.e. el canon207 p. 1º el 1084 p. 1.
Las leyes que tiene origen en la autoridad del legislador humano, se llaman meramente eclesiástica y tienen la fuerza obligante que el propio legislador les haya dado. Siempre que no contradigan el D divino. (Pregunta de examen) El canon 11 establece que están sujos a las leyes puramente eclesiásticas:
• A los bautizados en la Iglesia Católica, y a quienes han sidorecibidos en ella siempre que tengan uso de razón suficiente, y si el derecho no dispone expresamente otra cosa, hayan cumplido 7 años.
No están obligados a las leyes meramente eclesiásticas los bautizados no católicos.
Leyes generales y leyes particulares.
Solamente el Romano Pontífice y el Colegio episcopal en concilio Ecuménico pueden dar leyes universales para toda la Iglesia. El concilio...
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