lapita

Entiendo por literatura no un cuerpo o una serie de obras, ni siquiera un sector de comercio o de enseñanza, sino la grafía compleja de las marcas de una práctica, la práctica de escribir. Veoentonces en ella esencialmente al texto, es decir, al tejido de significantes que constituye la obra, puesto que el texto es afloramiento mismo de la lengua, y que es dentro de la lengua donde la lenguadebe ser combatida, descarriada: no por el mensaje del cual es instrumento, sino por el juego de las palabras cuyo teatro constituye. Puedo entonces decir indiferentemente: literatura, escritura o texto.Las fuerzas de libertad que se hallan en la literatura no dependen de la persona civil, del compromiso político del escritor, que después de todo no es más que un "señor" entre otros, ni inclusivedel contenido doctrinario de su obra, sino del trabajo de desplazamiento que ejerce sobre la lengua: desde este punto de vista, Céline es tan importante como Hugo, Chateaubriand o Zola. Lo que aquítrato de señalar es una responsa¬bilidad de la forma; pero esta responsabilidad no puede evaluarse en términos ideológicos; por ello las ciencias de la ideología siempre han gravitado tan escasamentesobre ella. De estas fuerzas de la literatura quiero indicar tres, que ordenaré bajo tres conceptos griegos: Mathesis, Mímesis, Semiosis.
La literatura toma a su cargo muchos saberes. En una novela comoRobinson Crusoe existe un saber histórico, geográfi¬co, social (colonial), técnico, botánico, antropológico (Robinson pasa de la natu¬raleza a la cultura). Si por no sé qué ex¬ceso de socialismo o debarbarie todas nuestras disciplinas menos una debieran ser expulsadas de la enseñanza, es la disci¬plina literaria la que debería ser salvada, porque todas las ciencias están presentes en el monumentoliterario. Por esto puede decirse que la literatura, cualesquiera fue¬ren las escuelas en cuyo nombre se decla¬re, es absoluta y categóricamente realista: ella es la realidad o sea, el resplandor...