las cosas pasan por ti mismo
Páginas: 4 (762 palabras)
Publicado: 23 de octubre de 2013
TEORÍA DE LA VERDAD
El pensamiento de San Agustín corrió paralelo a su vida. Tuvo dos intereses primordiales: una pasión grande por la verdad y una preocupación creciente por el origen del mal enel mundo.
Desde la lectura del Hortensius no abandonó el tema de la búsqueda de la verdad. Esa verdad se realizaba en el encuentro con Dios, que es la Verdad por esencia. Salir en busca de laverdad era partir hacia el descubrimiento de Dios. Su teoría de la verdad tiene dos vertientes: una filosófica y otra teológico-moral. La primera tenía dos momentos fundamentales: desmontar los argumentosdel escepticismo del Bajo Imperio y determinar dónde buscarse la verdad. La segunda consistía en tomar conciencia de que el esfuerzo por descubrir la verdad no debía darse por concluido nunca en estavida.
El punto de partida de la epistemología agustiniana era le fe misma. Por la fe, San Agustín sabía que Dios es la suma verdad y el fin de toda nuestra existencia. En Contra Académicos reduce ados cuestiones fundamentales la búsqueda de la verdad. Primera: si la verdad existe. Segunda: si es posible encontrarla. Justificar la existencia de la verdad supone desmontar las razones de losescépticos, y a tal fin desarrolló su célebre duda contra los escépticos. La posibilidad de encontrarla debía ponerse necesariamente en relación con la manifestación de Dios a los hombres.
LA DUDAANTI-ESCÉPTICA
San Agustín estima que el mundo de la experiencia impone cierta suma de certidumbres. Contra la evidencia de la realidad de un universo sensible no hay escepticismo posible. Los sentidospueden engañarnos sobre la naturaleza de las cosas, pero sobre la existencia de ellas. Este mundo de las apariencias lo argumenta San Agustín de forma lineal: si tengo certeza de que pienso, o sea,que es verdad que pienso, soy un ser pensante: yo pienso. Por lo tanto el escepticismo no puede llevarnos tan lejos que suponga negar la existencia del yo pensante, de la cual tengo certeza.
La...
El pensamiento de San Agustín corrió paralelo a su vida. Tuvo dos intereses primordiales: una pasión grande por la verdad y una preocupación creciente por el origen del mal enel mundo.
Desde la lectura del Hortensius no abandonó el tema de la búsqueda de la verdad. Esa verdad se realizaba en el encuentro con Dios, que es la Verdad por esencia. Salir en busca de laverdad era partir hacia el descubrimiento de Dios. Su teoría de la verdad tiene dos vertientes: una filosófica y otra teológico-moral. La primera tenía dos momentos fundamentales: desmontar los argumentosdel escepticismo del Bajo Imperio y determinar dónde buscarse la verdad. La segunda consistía en tomar conciencia de que el esfuerzo por descubrir la verdad no debía darse por concluido nunca en estavida.
El punto de partida de la epistemología agustiniana era le fe misma. Por la fe, San Agustín sabía que Dios es la suma verdad y el fin de toda nuestra existencia. En Contra Académicos reduce ados cuestiones fundamentales la búsqueda de la verdad. Primera: si la verdad existe. Segunda: si es posible encontrarla. Justificar la existencia de la verdad supone desmontar las razones de losescépticos, y a tal fin desarrolló su célebre duda contra los escépticos. La posibilidad de encontrarla debía ponerse necesariamente en relación con la manifestación de Dios a los hombres.
LA DUDAANTI-ESCÉPTICA
San Agustín estima que el mundo de la experiencia impone cierta suma de certidumbres. Contra la evidencia de la realidad de un universo sensible no hay escepticismo posible. Los sentidospueden engañarnos sobre la naturaleza de las cosas, pero sobre la existencia de ellas. Este mundo de las apariencias lo argumenta San Agustín de forma lineal: si tengo certeza de que pienso, o sea,que es verdad que pienso, soy un ser pensante: yo pienso. Por lo tanto el escepticismo no puede llevarnos tan lejos que suponga negar la existencia del yo pensante, de la cual tengo certeza.
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