Las Palabras Y Las Cosas (Michel Foucault) Capítulo “X” L A S C I E N C I A S H U M A N A S

LAS PALABRAS Y LAS COSAS (MICHEL FOUCAULT)
CAPÍTULO “X”
L A S C I E N C I A S
H U M A N A S
INTRODUCCIÓN
Desde el siglo XIX que el apriori histórico ha sido la base para dar una posición a las ciencias humanas, siendo este surgimiento histórico a causa de un problema, de una exigencia, de un obstáculo teórico o práctico.
Foucault en este ultimo capitulo prefiere llamarse unarqueólogo del saber mostrando en el triendo del saber a las tres dimensiones que representan el dominio de la espíteme, las dos primeras definen entre si un plan común como campo de aplicación de matemática a las ciencias como la biología, economía y lingüística, la tercera trata de una reflexión de filosófica como un pensamiento de lo mismo en las tres mismas ciencias. Al mencionar la forma de lasciencias humanas muestra como existe una relación entre las ciencias con las matemáticas siendo así un instrumento matemático.
Los tres modelos encuentran una triple relación con la biología, la economía, y la filología, siendo a la vez algo inexacta dejando de lado a dos problemas fundamentales una de la positividad de las ciencias y el otro su relación con la representación, es importante tambiénhablar de la historia como la primera la madre de las ciencias del hombre, en el siglo XIX hay una ruptura en la constitución de la ciencia de la cultura occidental, y en el ultimo punto del capitulo el psicoanálisis, etnología tienen un lugar privilegiado en el saber del hombre como el psicoanálisis esta en la dimensión de lo inconsciente de todo el dominio del hombre, mientras que la etnología secoloca en la historicidad haciendo que la ciencias humanas sean siempre peleadas según su propia historia.

PARTE I: ARQUEOLOGÍA DEL PENSAMIENTO
Foucault prefiere llamarse el arqueólogo del saber, el hombre por si solo no es historia, plantea la ruptura que se da en la constitución de la ciencia de la cultura occidental, en el pensamiento clásico que se da entre la representación y ellenguaje representa el pensamiento y como este se representa así mismo.
Sobre las palabras cae la tarea de representar el pensamiento, ya que son los que mas se acercan a indica y manifestar la representación de las palabras, nace de ahí el surgimiento histórico de cada una de las ciencias humanas, desde que existen los seres humanos y viven en sociedad, el hombre aislado o en grupo se haconvertido en el objeto de la ciencia. Cuando el hombre entra en conflicto, cuando se cuestiona pone en desequilibrio todo el conocimiento y ese conocimiento lo pone en duda ahí es donde parte el debate entre las ciencias del hombre
Es importante analizar la naturaleza de las ciencias y su significado en la historia de la cultura presenta la ciencia moderna de acuerdo a una triple división. En unadimensión, se colocan las ciencias matemáticas y físicas, con un orden lineal de proposiciones comprobadas, propone la construcción de una arqueología de las mismas, que aloja dos dimensiones de saber: aquella en la que se despliega la analítica de la finitud y aquella a lo largo de la cual se reparten las ciencias empíricas que tienen por objeto el lenguaje, la vida y el trabajo, en efecto, lasciencias humanas se dirigen al hombre en la medida en que vive, en que habla y en que produce; tomando como objeto no el lenguaje, ese ser que desde el interior del enunciado por el que está rodeado, se representa, al hablar , el sentido de las palabras y/o proposiciones que manifiesta y se da, por último, la representación del lenguaje mismo. (Todo aquello que el hombre es en su positividad). Estaarqueología va dirigida a conocer la naturaleza del hombre partiendo del supuesto de que lo que el hombre es lo explicitan las ciencias humanas (etnología, lingüística y psicoanálisis, principalmente).
A través de la filología, la biología y la economía, ciencias que aparecen a fines del s. XVIII y durante el s. XIX, se formula una nueva concepción del hombre entendido como ser vivo, trabajador y...