Las Religiones Frente A La Reproduccion

Las religiones frente a la reproducción |

Introducción

La reproducción humana no es un hecho meramente biológico. Cuando consideramos que la vida que se reproduce es la vida de un sujeto humano, comprendemos que ese acto tiene una densidad especial. Para comprenderlo adecuadamente, no basta entender el “factum” de la reproducción, es decir, los aspectos meramente biológicos y genéticos,sino que debemos considerar también los significados psicológicos, sociales, culturales y religiosos. Así las cosas, es plausible el hecho de que en esta obra sobre la reproducción humana, se haya querido incluir un trabajo donde se pretenda acercar al pensamiento religioso sobre la reproducción humana.

Para dar orden a la exposición señalaremos en primer lugar una consideración común a lasprincipales religiones; en un segundo lugar, presentaremos suscintamente la valoración ética de algunos actos que tienen que ver con la reproducción, principalmente en el Islam y en el pensamiento Judío, y concluiremos con una exposición más amplia del pensamiento Católico, al respecto. Hacemos notar desde ahora que el tema es tan apasionante como amplio y que en esta contribución se presentarán ideasde manera muy resumida.

Algunas ideas comunes a las principales religiones.

La consideración de la religión hace referencia a una relación entre lo divino y lo humano, Dios por un lado y el ser humano por otro. De ahí que la antropología sea un denominador común a todas las religiones. Las principales religiones parten del hecho de que la divinidad crea al hombre y a la mujer y, desde susorígenes y como una participación de la fecundidad que caracteriza a la misma divinidad, les es concedida la capacidad de ser fecundos mediante la procreación.

Este acto humano del que depende la conservación de la especie está directamente ligado a la dignidad que caracteriza al hombre y a la mujer, dignidad que se manifiesta en la responsabilidad, en la gratuidad y generosidad en la transmisiónde la vida. De ahí que la mayoría de las religiones vean a la procreación y su fruto, el hijo, como una gran bendición y, por el contrario, la esterilidad como un gran mal.

El placer que naturalmente va unido a la relación sexual entre el hombre y la mujer se ve como una expresión sensible de la alegría de estar unidos y por tanto es condenado cuando se busca por sí mismo, rompiendo laintrínseca relación a la fecundidad y al amor.

Para la conservación y protección de esta bendición, en la base de las grandes religiones está la familia que se constituye por el matrimonio de un hombre con una mujer. En todas ellas las bodas son elementos festivos y hasta se proyecta a los dioses esta característica, en donde lo femenino y lo masculino se entienden como una complementariedad recíproca ynatural.

En las religiones no se busca dar explicaciones científicas de los hechos, sino más bien su sentido y significado último a la luz del proyecto de la divinidad, que se llega a conocer y aceptar por medio de la fe y en algunas de ellas mediante la lectura racional de la naturaleza. Así las cosas, la vida y su transmisión caen dentro del misterio.

Entonces, el hombre y la mujer, comopersonas con sus dimensiones corporal, afectiva, volitiva, intelectiva y espiritual son depositarios de una fecundidad. No sólo se reproducen con el cuerpo y de manera instintiva como los animales, sino que incluso llegan a establecer ritos simbólicos de fecundidad para asegurar el fruto que puede ser el hijo. Por tanto, no se habla de mera reproducción como en los animales o de producción como enlos frutos de la tierra, sino de pro-creación, es decir, de una prolongación de la creación original realizada por la divinidad. Se trata entonces de un lógos distinto al lógos de la sola técnica. Es precisamente este lógos el que consiente hacer una valoración moral de los diferentes actos humanos tendientes a la reproducción humana, que como ya hemos señalado, en el caso del pensamiento...