Laudato Sii

“LAUDATO SII”

Introducción
El Papa recuerda el “Cántico de las
criaturas” de san Francisco de Asís para hacer
un llamamiento urgente a un nuevo diálogo
sobre el modo en que se está construyendo el
futuro del planeta. El dice que se necesitan
los talentos y la implicación de todos para
reparar el daño causado por el abuso humano
a la creación de Dios. Nos dice que la tierra
es nuestra hermana ytenemos que cuidar de
ella.

Primer Capitulo: «Lo que le está
pasando a nuestra casa»
Se detallan aspectos que están incidiendo negativamente en el planeta:
EI cambio climático: «El cambio climático es un problema global con graves
dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y
plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad». Si «el
clima es unbien común, de todos y para todos», «La falta de reacciones ante
estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la pérdida de
aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda
toda sociedad civil»
La cuestión del agua: El Papa afirma que «el acceso al agua potable y segura
es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina lasobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de
los demás derechos humanos». Privar a los pobres del acceso al agua significa
«negarles el derecho a la vida»
La pérdida de la biodiversidad: «Cada año desaparecen miles de especies
vegetales y animales que ya no podremos conocer, que nuestros hijos ya no
podrán ver, perdidas para siempre». No son sólo eventuales “recursos”explotables, sino que tienen un valor en sí mismos y debemos cuidar de ellos.

Segundo capitulo: El Evangelio
de la creación
El Papa Francisco relee los relatos de la Biblia y articula la
«tremenda responsabilidad» del ser humano respecto a la creación,
el lazo íntimo que existe entre todas las criaturas, y el hecho de
que «el ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la
humanidad yresponsabilidad de todos».
En la Biblia, «el Dios que libera y salva es el mismo que creó el
universo», y «en Él se conjugan el cariño y el vigor». El relato de
la creación es central para reflexionar sobre la relación entre el ser
humano y las demás criaturas, y sobre cómo el pecado rompe el
equilibrio de toda la creación en su conjunto. Estas narraciones
sugieren que la existencia humana se basa en tresrelaciones
fundamentales estrechamente conectadas: la relación con Dios, con
el prójimo y con la tierra.
Al ser humano le corresponde «“labrar y cuidar” el jardín del

Tercer Capitulo: La raíz humana
de la crisis ecológica
Este capítulo presenta un análisis de la situación actual «de manera que no
miremos sólo los síntomas sino también las causas más profundas», en un
diálogo con la filosofía y lasciencias humanas.
Un primer fundamento del capítulo son las reflexiones sobre la tecnología: se
le reconoce con gratitud su contribución al mejoramiento de las condiciones de
vida, aunque también da «a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el
poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de
la humanidad y del mundo entero». Son justamente las lógicas dedominio
tecnocrático las que llevan a destruir la naturaleza y a explotar a las personas y
las poblaciones más débiles. «El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer
su dominio sobre la economía y la política», impidiendo reconocer que «el
mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano y la inclusión social» 
La Encíclica afronta dos problemas cruciales para el mundo de hoy. En
primerlugar, el trabajo: «En cualquier planteo sobre una ecología integral, que
no excluya al ser humano, es indispensable incorporar el valor del trabajo»
(124), pues «Dejar de invertir en las personas para obtener un mayor rédito
inmediato es muy mal negocio para la sociedad»

Cuarto capitulo: Una ecología
integral

El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una ecología integral como nuevo
paradigma...