LE BRETON SIENTO LUEGO EXISTO

2009. Siento luego existo. Kiné, nº86, pág. 18. 

 
SIENTO LUEGO EXISTO 
 
Fragmentos  de  la  conferencia  magistral  dictada  por  el  profesor  David  Le 
Breton  en  el  IIIº  Congreso  Internacional  El  Cuerpo  Descifrado:  Ensayos  para 
una Antropología de los Sentidos. (México DF, octubre de 2007) 
 
Selección y traducción Carlos Trosman 

 Las percepciones sensoriales como simbolización del mundo. 
El mundo es la emanación de un cuerpo que lo penetra. 
La antropología de los sentidos se apoya en la idea de que las 
percepciones sensoriales no surgen sólo de una fisiología sino, ante 
todo,  de  una  orientación  cultural  que  deja  un  margen  a  la 
sensibilidad individual. 
No hay un mundo que pudiéramos percibir tomando distancia 
sin  estar  impregnados  de  sus emanaciones  y  que  un  observador 
indiferente  podría  describir  con  total  objetividad.  No  hay  oto 
mundo  que  el  de  la  carne.  El  cuerpo  es  un  filtro  semántico. 
Nuestras  percepciones  sensoriales,  enredadas  con  las 
significaciones,  marcan  los  límites  fluctuantes  del  entorno  donde 
vivimos. La carne siempre es impactada por una forma de pensar el 
mundo,  una manera  del  sujeto  para  situarse  y  actuar  dentro  del 
entorno,  que  es  interior  y  exterior  a  la  vez.  El  relevamiento  del 
mundo    no  es  solamente  una  cuestión  del  pensamiento,  sino 
también  de  los  sentidos.  Antes  del  pensamiento,  y  por  lo  tanto, 
mezclados  con  él,  están  los  sentidos.  No  podemos  afirmar  con 
Descartes  pienso,  luego  existo,  y denigrar  los  sentidos  como 
inagotables  fuentes  de  error  o  como  escorias  que  sólo  tienen  un 
estatus  menor  en  la  relación  con  el  mundo.  “Siento,  luego  existo” 
es  otra  manera  de  instalar  que  la  condición  human  no  es 
totalmente  espiritual,  sino,  y  en  primer  lugar,  corporal.  Entre  la 
carne  del  hombre  y  la  carne  del  mundo  no  hay  ruptura,  sino una 

continuidad  sensorial  siempre  presente  que  responde 
simultáneamente  a  una  continuidad  de  significaciones.  Las 
percepciones  sensoriales  parecen  la  emanación  de  la  intimidad 
más  secreta  del  sujeto,  pero  están  social  y  culturalmente 
fabricadas.  La  experiencia  sensorial  y  perceptiva  del  mundo  se 
instaura  en  la  relación  recíproca  entre  el  sujeto  y su  entorno 
humano  y  ecológico.  La  experiencia  de  los  ciegos  de  nacimiento, 
que descubren tardíamente la visión después de una operación de 
cataratas, es reveladora de los aprendizajes infinitesimales que son 
necesarios  para  ver.  La  aptitud  de  ver  parece  fluir  con  la 
naturalidad de un manantial para quienes no padecen de ceguera, 
pero  por  el  contrario,  es  el resultado  de  un  complejo  aprendizaje. 
Estos  hombres  o  estas  mujeres  a  quienes  se  les  abren  los  ojos 
repentinamente  sobre  el  mundo,  son  incapaces  de  comprender  y 
organizar  aquello  que  ven.  Las  formas,  las  distancias,  la 
profundidad, las dimensiones, no tienen para ellos ningún sentido. 
Se  estrellan  contra  un  caos  que  los  aterroriza,  y  que  les llevará 
muchos  meses  domesticar.  Tienen  que  aprender  a  ver,  y  no 
solamente  a  abrir  los  ojos.  Ciertos  ciegos  descriptos  por  Van 
Senden  (1960)  se  sienten  aliviados  de  volver  a  la  ceguera  para  no 
tener que batallar más contra lo visible. Descubren con espanto la 
inmensidad  del  mundo  que  los  envuelve  como  una  insoportable 
profusión  en  donde  piensan  que jamás  sabrán  desenvolverse.  En 
tanto  que  no  hayan  integrado  los  códigos,  los  nuevos  videntes 
devienen  ciegos  a  las  significaciones  de  lo  visual,  porque  han 
recobrado la vista pero no su uso. Algunos asimismo rehúsan abrir 
los  ojos  y  continúan  moviéndose  como  antes,  con  la  ayuda  del 
tacto, del oído, de sensaciones térmicas, kinestésicas, olfativas. ...