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Páginas: 2 (261 palabras)
Publicado: 25 de abril de 2015
VIOLENCIAS (RE)ENCUBIERTAS EN BOLIVIA
Silvia Rivera Cusicanqui
En la contemporaneidad boliviana sigue latente un modo de dominación que viene arrastrándose desde lacolonia, al cual se han ido articulando los ciclos recientes del liberalismo y populismo, sin lograr superarlo ni modificarlo, convirtiéndolo en un tipo de colonialismointerno, y base de una forma de violencia estructural.
En el ciclo colonial la exclusión se valía de la religión para jerarquizar a los grupos, dividiéndolos encristianos y paganos, creyentes y herejes como mecanismo de disciplinamiento cultural.
En el ciclo liberal se reconoce la igualdad del ser humano; sin embargo, esto conllevauna nueva y más rigurosa disciplina: el proceso de individualización y la ruptura de las pertenencias comunales. Aquí la nueva postura de exclusión ya no hace uso de lareligión, sino que la imagen ideal del “ciudadano”, que contrasta lo civilizado y lo salvaje para continuar con la jerarquía cultural que ya se daba en la épocacolonial.
En 1952, comienza el ciclo populista que completa la tarea de individuación y etnocidio. La escolarización rural, el derecho al voto universal, la reforma agraria yotros, sirven como medios de liquidación de la identidad comunal y étnica, y la diversidad cultural, cumpliendo la función de exclusión y disciplinamiento cultural,amparados en el Estado.
En conclusión, las transformaciones coloniales, liberales y populistas sólo significaron una invasión y agresión a los pueblos nativos, pero lapoblación indígena no se mantuvo pasiva ante este tipo de violencia, siempre siendo parte de una oposición, lo que fue la base para la forja de identidades colectivas.
Silvia Rivera Cusicanqui
En la contemporaneidad boliviana sigue latente un modo de dominación que viene arrastrándose desde lacolonia, al cual se han ido articulando los ciclos recientes del liberalismo y populismo, sin lograr superarlo ni modificarlo, convirtiéndolo en un tipo de colonialismointerno, y base de una forma de violencia estructural.
En el ciclo colonial la exclusión se valía de la religión para jerarquizar a los grupos, dividiéndolos encristianos y paganos, creyentes y herejes como mecanismo de disciplinamiento cultural.
En el ciclo liberal se reconoce la igualdad del ser humano; sin embargo, esto conllevauna nueva y más rigurosa disciplina: el proceso de individualización y la ruptura de las pertenencias comunales. Aquí la nueva postura de exclusión ya no hace uso de lareligión, sino que la imagen ideal del “ciudadano”, que contrasta lo civilizado y lo salvaje para continuar con la jerarquía cultural que ya se daba en la épocacolonial.
En 1952, comienza el ciclo populista que completa la tarea de individuación y etnocidio. La escolarización rural, el derecho al voto universal, la reforma agraria yotros, sirven como medios de liquidación de la identidad comunal y étnica, y la diversidad cultural, cumpliendo la función de exclusión y disciplinamiento cultural,amparados en el Estado.
En conclusión, las transformaciones coloniales, liberales y populistas sólo significaron una invasión y agresión a los pueblos nativos, pero lapoblación indígena no se mantuvo pasiva ante este tipo de violencia, siempre siendo parte de una oposición, lo que fue la base para la forja de identidades colectivas.
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