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SPTIMO COLOQUIO BARILOCHE DE FILOSOFIA 22-24 de septiembre de 2004 Augusto Prez Lindo, Profesor Titular de Filosofa UBA - CBC MUTACION BIO-HISTORICA Y CONTEXTOS DEL CAMBIO DE MUNDO RESUMEN Se presenta una interpretacin del cambio de mundo actual considerando que el mismo responde a una mutacin bio-histrica, fenmeno nico en la evolucin de la humanidad. El autor sostiene que las teoras delcambio histrico elaboradas durante el siglo XX fueron superadas por la aparicin de procesos tales como la explosin de conocimientos, la informatizacin de las sociedades, el desarrollo de las biotecnologas, la expansin de los medios de comunicacin social y la globalizacin, entre otros. Los cambios surgen de la prctica social pero tienden a modificar las leyes mismas de la evolucin humana y de lanaturaleza misma (capacidad para reinventar la vida). Para encontrar el sentido a los cambios actuales hay que tener en cuenta los conceptos de mutacin, de complejizacin y de imprevisibilidad. Aparentemente en lugar de incrementar la capacidad para controlar su propia evolucin la humanidad ha creado nuevos contextos que no permiten anticipar las consecuencias. Los cambios histricos tambininterpelan a la Filosofa. En Amrica del Sur encontramos que la funcin del pensamiento debe ser iluminar el sentido de los procesos para que seamos capaces de sostener el proyecto de autoconstruccin social. I. Entre los siglos XIX y XX se formularon variadas teoras del cambio que podramos clasificar provisoriamente en torno a estas categoras evolucionismo progresista marxismo, positivismo,liberalismo, socialismo, anarquismo, neo-darwinismo culturalismo humanista romanticismo idealista, relativismo historicista, humanismo, existencialismo teoras contra-revolucionarias tradicionalismo restaurador, fascismo, nacional socialismo teoras etnocntricas colonialismo, nacionalismo, tercermundismo, regionalismo fundamentalismo religioso integrismo catlico, islmico, judo teoras ecolgicasambientalismo, ecologismo integrista. Casi todas estas teoras, salvo el evolucionismo, giraban en torno a fenmenos sociales y polticos. La teora de Darwin, por su parte, no se consideraba aplicable a los procesos actuales dada la escala del tiempo en que se suponan que ocurran las mutaciones. La mayora de esas teoras se propusieron asumir el sentido del cambio histrico. Otras surgieron comorespuestas defensivas a los mismos. Las teoras enunciadas suponan un cierto estado del mundo que ya no tiene vigencia dada la transformacin de los contextos histricos y sociales. Por ejemplo, la teora de Marx supona la centralidad de la industria, del proletariado y de la burguesa industrial. Tampoco poda tener en cuenta, obviamente, la importancia de los medios de comunicacin social o de lasredes de informacin en la conformacin de los actores sociales. Sin duda, las vigencias ideolgicas e inclusive tericas pueden trascender los contextos histricos. Las ideas y creencias perduran ms all de las circunstancias que le dieron origen. Adems, existen constantes (como las estructuras sociales, las relaciones de dominacin, los desequilibrios ecolgicos, los problemas morales, etc. ) quejustifican la permanencia de ciertos conceptos y discursos. No obstante, podemos decir que todas las teoras sociales vigentes entre el siglo XIX y XX deben ser revisadas a la luz de las mutaciones que estamos viviendo. Entre la Revolucin Francesa (1789) y la Cada del Muro de Berln (1989) variadas teoras se propusieron crear una conciencia colectiva para asumir y promover el cambio en nombre de laemancipacin humana, del progreso econmico, cientfico y tecnolgico. Las clases dirigentes y una parte importante de las poblaciones compartan una visin del cambio de mundo. La conciencia histrica, la intencionalidad, el voluntarismo poltico, animaron la mayor parte de los movimientos sociales de este perodo. Pero al final del mismo renace la idea de que la naturaleza de la sociedad se funda en...