Leviatan: Leyes De La Naturaleza

El análisis se centra sobre el hombre y los principios que le gobiernan. A partir de estos se engarzará toda lacadena causal hasta llegar al Estado. Se trata fundamentalmente de una teoría de las pasiones, la razón y elpoder en tanto que atributo humano.
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La descripción de la naturaleza humana debe cumplir la función de ilustrar a las personas sobre lasconsecuencias de imaginar un estado osituación sin el sometimiento a leyes firmes y eficaces.
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Las leyes de la naturaleza, son los preceptos de racionalidad moral, nos dictan aquellos deberes que espreciso cumplir con respecto a los otros en orden a garantizar su supervivencia. Imponen el sometimientoracional y consciente de los hombres a determinadas pautas de cooperación social, mostrándoles las pautasque han de seguir para evitarcaer en toda amenaza a la paz social.
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La inseguridad de que las personas se sometan a las leyes naturales, lleva a presentar el Leviatán (Estado)como la institución necesaria para resolver el problema humano de la convivencia y el orden social. Elpoder del soberano de completar ahora lo que los humanos no pueden de conseguir por sí mismos, parasatisfacer determinadas condiciones y ejercerdeterminados derechos.
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Teoría del Hombre.
El movimiento especifico presente en el ser humano reside en su intento por conservar su vitalidad a través deun impulso dialéctivo de atracción y repulsión. Los deseos son las respuestas a estímulos placenteros que nossuscita un determinado objeto. La aversión o rechazo es cuando aquello que apetecemos nos provocarepulsión. La felicidad se obtiene cuandoconseguimos el éxito continuo en el logro de las cosas que deseamosy es el fin último al que aspira cualquier persona. Todo deseo satisfecho reactiva inmediatamente otros nuevoshasta hacer de la vida un puro movimiento guiado por deseos y repulsiones que se retroalimentancontinuamente. El más apremiante y poderoso es el impulso de subsidencia o auto conservación. La fuente demayor repulsión ytemor es la muerte. Es también el único deseo que afecta a todos por igual; toda personadesea mantenerse viva. El poder cumple la función de calmar la ansiedad que nos genera el vernospermanentemente amenazados y nos impele a organizar un espacio vital sobre el que ejercer nuestro señorío.El ser humano es un ser individualista, es un cuerpo más sujeto por igual al ámbito de la necesidad, a lasleyesnaturales y va a tomar conciencia de que su subsistencia depende de cómo sea capaz de enfrentar al mundoque le rodea.
El estado de naturaleza.
La particular distinción que Hobbes nos ofrece entre hombre natural y hombre civilizado no significa que élvinculo social sirva por si mismo para transformar la propia naturaleza humana. Los atributos básicos delhombre permanecen, aunque su amenazadorpotencial de conflicto pueda ser atenuado mediante un procesosocial más o menos disciplinador, este siempre puede volver a hacer acto de presencia, como se demuestracuando un gobierno pacífico degenera en guerra civil. El egoísmo del hombre, su impulso por dotar prioridada todo lo que contribuya a satisfacer su auto conservación, seguridad y vida confortable, no posee un deseooriginal de fomentar suasociación con otras personas, ni ningún otro sentimiento de simpatía natural hacia sussemejantes, aunque esto no tiene porqué presuponer que somos maliciosos, que deseemos el sufrimientoajeno. El vínculo social deriva esencialmente de los beneficios que nos reporta, no de un imperativo natural.Los deseos y necesidades humanas son de una naturaleza tal que, unidos a la escasez de medioparasatisfacerlos, las colocan en una situación de competencia permanente.
Obligación moral y ley natural.
Las leyes naturales son artículos de paz y como tales imponen el sometimiento racional y consciente de loshombres a ciertas pautas de cooperación social. El derecho natural es el derecho a usar nuestro propio podercomo se nos plazca.La explicación de la sociedad civil es esencialmente una explicación...