Liberaliso

En los últimos meses, las cámaras de Diputados y Senadores aprobaron por mayoría, y a iniciativa del Ejecutivo, una serie de reformas a la Constitución Política de México. Estas reformas afectaron los artículos tercero, 27 y 130. La reforma al articulo tercero ha permitido, en esencia, que se legalice la educación religiosa en las escuelas privadas; la del 27, que las tierras puedan ser vendidasal capital privado transnacional; y la del 130 otorga a las iglesias personalidad jurídica: les permite ser propietarias de bienes y les da derecho a voto a sus miembros.
Estas reformas implican una importante modificación del espíritu que guio a los constituyentes de 1917 y se realizan por la urgencia de adecuar la estructura jurídica de nuestro país a las exigencias, no solo de un posibleTratado de Libre Comercio con los Estados Unidos y Canadá, sino al proceso objetivo de integración económica entre México y los Estados Unidos. No seria extraño que pronto se presentara la iniciativa de reformar el artículo 123, que actualmente norma las relaciones laborales.
En las tres reformas se adujo que se trataba de legitimar situaciones de facto. Era un fenómeno de todos conocidos que, apesar de su prohibición, en los colegios particulares se ensenaba religión.
Era un hecho que las iglesias, y en especial la católica, participaban en política, y también lo era la crisis en el campo mexicano.
Es por ello que las razones publicas aducidas para la aprobación de las reformas fueron, entre otras, *'acabar con la simulación" y adecuarse a las transformaciones exigidas por lamodernización.
Contra estas razones se ofrecieron muchos contrargumentos, como los de que la violación generalizada de las leyes no era causa de su modificación; la educación científica que buscaba el constituyente como norma implicaba el rechazo al dogmatismo, la ignorancia y la intolerancia; la prohibición de los derechos jurídicos y políticos de la Iglesia mexicana había sido adoptada debido acircunstancias históricas precisas; y, por ultimo, reactivar el sujeto Iglesia Católica o iglesias protestantes no era especialmente un rasgo moderno.
Las reformas al artículo 27 legitiman la introducción en el campo de una serie de medidas que significa simplemente que la mayor parte de las tierras pueda pasar a manos del capital privado transnacional para su explotación, bajo la tesis de que lapulverización de la propiedad de la tierra impide su productividad.
Durante anos se dejo el campo en el abandono; se manipulo a los campesinos de acuerdo a intereses políticos y se tolero la corrupción.
No fue el ejido lo que produjo la quiebra de la agricultura, sino la falta de un esfuerzo decidido para organizar la producción en un sentido moderno por parte del Estado o del capital nacional.
Hoy, antela bancarrota, se pone en venta la tierra para que otros vengan a organizaria. En torno al articulo 130, tambien se hablo de legalizacion de una practica.
La razon de fondo por parte del gobierno, para proponer y hacer aprobar la reforma del 130 fue la de conciliar el conflicto de la Iglesia con el Estado, para lograr, no solo una mayor legitimacion de su politica, sino tambien hacerla participede los costos sociales de ella, a cambio de otorgarle concesiones economicas, politicas y educativas. Esta situación es independiente del reconocimiento juridico de la Iglesia y del derecho que asiste a los miembros de las iglesias a votar y ser votados, siempre y cuando renuncien a su calidad de miembros de un Estado extranjero, hecho que por lo demas sanciona la actual reforma.
Las reformas sehan aprobado con la mayoria aplastante del partido oficial y la oposicion del PRD (salvo en el caso del 130, respecto del cual algunos de sus diputados votaron en contra, signo que muestra la existencia de discrepancias de fondo en ese partido), el PPS y algunos diputados del FCRN, Todas estas reformas estan de acuerdo con la.politica economica neoliberal que ha sido puesta en marcha por el...