Lo Inconsciente S. Freud

ALDE Psico
LO INCONCIENTE Sigmund Freud El método de descripción de los fenómenos psicopatológicos que Freud adopto al principio fue el neurológico, y todos sus escritos del periodo de Breuer se basan expresamente en ese método. El interés de Freud había ido desplazándose muy gradualmente. Pocos años mas tarde, había ocurrido una extraña transformación: no solo desapareció por completo laexplicación neurológica de la psicología, sino que buena parte de lo que Freud escribiera resultaba ser ahora valido, y mucho más inteligible, al traducírselo a términos anímicos. La esencia del proceso de la represión no consiste en cancelar, en aniquilar una representación representante de la pulsión, sino en impedirle que devenga conciente. Lo reprimido no recubre todo lo inconciente, es una partedel sistema inconciente. I. Justificación del concepto de lo inconciente El supuesto de lo inconciente es necesario y es legitimo. Es necesario, porque los datos de la conciencia son en alto grado lagunosos, en sanos y enfermos aparecen a menudo actos psíquicos cuya explicación presupone otros actos de los que la conciencia no es testigo. Si podemos construir un procedimiento que nos permite influircon éxito sobre el decurso de los procesos concientes para conseguir ciertos fines, nos procurara una prueba incontrastable de la existencia de lo así supuesto. En cualquier momento dado, la conciencia abarca solo un contenido exiguo, la mayor parte de lo que llamamos conocimiento conciente tiene que encontrarse en cada caso en un estado de latencia. Los experimentos hipnóticos, en particular lasugestión poshipnótica, pusieron de manifiesto de manera palpable la existencia y el modo de acción de lo inconciente anímico. Todos los actos que yo noto en mi y no se enlazar con el resto de mi vida psíquica tienen que juzgarse como si pertenecieran a otra persona. Esos mismos actos a que no concedemos reconocimiento psíquico en la persona propia, los interpretamos en otros, nos arreglamos parainsertarlos dentro de la concatenación anímica. El supuesto de una conciencia otra, una conciencia segunda, una conciencia de la que su propio portador nada sabe es algo diverso de una conciencia ajena. Los diversos procesos anímicos latentes que discernimos gozan de un alto grado de independencia reciproca. Llegamos a saber que una parte de estos procesos latentes poseen caracteres ypeculiaridades que nos parecen extraños y aun increíbles. No nos prueban la existencia de una conciencia segunda, sino la de actos psíquicos que carecen de conciencia. II. La multivocidad de lo inconciente y el punto de vista tópico Lo inconciente abarca actos que son apenas latentes y procesos como los reprimidos. Si para la descripción de los diversos tipos de actos psíquicos, prescindiésemos por completode que sean concientes o inconcientes y los clasificáramos y entramáramos tan solo según su modo de relación con las pulsiones y metas, por diversas razones esto es impracticable. Un acto psíquico en general atraviesa por dos fases de estado. En la primera fase es inconciente y pertenece al sistema ICC; si a raíz del examen entra en la segunda fase y pasa a pertenecer al segundo sistema, quellamaremos el sistema CC, no es aun conciente sino susceptible de conciencia. El psicoanálisis se distingue por su concepción dinámica de los procesos anímicos y también quiere tomar en cuenta la tópica psíquica e indicar, para un acto psíquico cualquiera, el sistema dentro del cual se consuma.

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Nuestra tópica psíquica provisionalmente nada tiene que ver conla anatomía; se refiere a regiones del aparato psíquico, dondequiera que estén situadas dentro del cuerpo, y no a localidades anatómicas. Con el primer supuesto, el supuesto tópico, se enlaza un divorcio tópico entre los sistemas ICC y CC y la posibilidad de que una representación este presente al mismo tiempo en dos lugares del aparato psíquico.

III. Sentimientos inconcientes Una pulsión...