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Jacques Le Goff plantea en su libro Los intelectuales de la Edad Media un breve relato sobre lo que fueron los intelectuales de este periodo que abarca desde el siglo V hasta el siglo XV, una época donde el conocimiento era basado en la iglesia y esta manipulaba el mismo. Para Le Goff los intelectuales van a ser estos personajes que van a poner en marcha la maquina de la historia, por eso ellospreferían leer los libros científicos como Platón o Virgilio en cambio de basarse en las escrituras pues están aunque también eran científicas no eran lo suficiente para ellos.
El conocimiento en esta época entonces va a ser mínimo pues la iglesia trataba de ocultar mucha información e incluso muchas personas llamaron esta edad muerta y estática por sus pocos avances y su poca contribución a laevolución del mundo. El monopolio dado por la iglesia en este tiempo fue absolutamente evidente, pues llego a ser prácticamente la edad de la iglesia más que cualquier otra cosa, era claro que la iglesia quería regir primordialmente y quería que no se hablara de nada más que no fuera la religión.
Es importante recalcar que los intelectuales eran maestros que trataban de mantener viva la historiapor ende ellos enseñaban en las universidades y eran importantes para ellos la dialéctica, el vocabulario, la razón, etc. El raciocinio va importar bastante a la hora de ejercer lo que para los intelectuales era el conocimiento pues no era solo este si no también el arte de razonar por ende existían intelectuales de arte liberal que se trataba precisamente de no solo usar el conocimiento sinotambién ejercer la razón.Teoría del conocimiento
La teoría del conocimiento es una parte importante de la filosofía. Pero es difícil precisar cuál es su objeto y más aún cuáles son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de antemano desde qué postura, o concepción filosófica se está hablando. En el artículo sobre gnoseología pueden verse algunas indicaciones respecto a los diversosplanteamientos filosóficos del problema del conocimiento, y la relación de la denominación teoría del conocimiento con otros términos como epistemología, &c. Aquí nos limitaremos a exponer brevemente los problemas fundamentales que plantea hoy una teoría filosófica del conocimiento.
De ellos el primero es la relación entre conocimiento científico y no científico. Otro problema importante es el dela relación entre esta teoría filosófica y las diversas disciplinas científicas que también se ocupan del conocimiento. Terminaremos aludiendo a las opciones filosóficas fundamentales en teoría del conocimiento.
El conocimiento científico y el no científico
En el contexto de la filosofía tradicional (escolástica, fundamentalmente) es normal referirse a varios tipos de conocimiento y estableceruna jerarquía entre ellos. Empezando por el llamado conocimiento vulgar o del sentido común, se pasa inmediatamente al científico y se señalan después otras formas de conocimiento como el artístico, el filosófico, el religioso o el teológico, de los cuales este último suele ser considerado el más perfecto. Dentro de este esquema es fácil advertir a veces un ligero desplazamiento hacia elirracionalismo, a partir del cual el conocimiento científico no sólo ocupa un lugar mínimo en la escala jerárquica de las formas de conocimiento, sino que incluso puede aparecer como verdadero desconocimiento, por su carácter parcial, limitado, &c.
Dentro de esta perspectiva, que llamaremos –por denominarla de alguna manera– «conservadora», adquieren pleno significado los planteamientos ciertamentemetafísicos (en el mal sentido de la palabra metafísica) respecto a la posibilidad, límites y esencia del conocimiento.
Desde una perspectiva racionalista, sin embargo, el modelo de cualquier forma de conocimiento es el conocimiento científico. Si esta posición se lleva hasta su extremo puede llegarse incluso a negar que haya otra forma real de conocimiento que no sea el científico.
Nos parece que...