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La colonización espiritual, 1521 –1550.
Órdenes religiosas, evangelización y utopías en el nuevo mundo.
Norman Rubén Amestoy
Resumen: En este ensayo intentaremos mostrar cómo la dominación militar y
política de la corona castellana en el nuevo mundo, fue seguida por la
colonización del imaginario religioso. En esta tarea, las órdenes misioneras
realizaron un notable esfuerzoevangelizador cuyo cometido principal era la
sustitución de las creencias religiosas prehispánicas. La Iglesia, como parte de su
cometido, debía propiciar la occidentalización de los indios, sin embargo, la
resistencia a dejar sus deidades ancestrales fue conformando un continente
híbrido, sincrético y marcado por formas variadas de interacciones desiguales
entre el cristianismo y las culturasindígenas. Hacia 1540 acontecieron dos
procesos significativos, por un lado los nobles indígenas ante el fortalecimiento
de la sociedad de persecución, censura y regulación, dieron un vuelco de la
resistencia a la adaptación. Por el otro, la iglesia misionera abandonó sus
amplias utopías iniciales para abocarse a proteger a los indígenas en el marco
del desastre demográfico. Para ello adoptó undiscurso de la minoría de edad de
los indios que serviría para afirmar el paternalismo de la iglesia en una sociedad
que legitimaba las desigualdades desde el pacto de vasallaje. Sin embargo, en
ese orden colonial, la Iglesia era beneficiaria y garante.
Abstract: In this essay, we will try to show how military and political domination
by the Castillian Crown in the Americas was followed by thecolonization of the
religious consciousness. In this task, missionary orders made a notable,
evangelistic effort whose main goal was the substitution of pre-Hispanic religious
beliefs. The Roman Catholic Church, as part of their goal, had to encourage the
westernization of aboriginals. However, aboriginals’ resistance to give up their
ancient deities was resulting in a hybrid, syncretic continent,marked by varied
forms of unequal interactions between Christianity and the Aboriginals’ culture.
Towards 1540, two meaningful processes took place. On one hand, the Nobility
among the Native American tribes, before the strengthtening of a society of
persecution, censure, and regulations, turned resistance into adaptation. On the
other hand, the Roman Catholic Church’s missionaries gave uptheir broad, initial
utopias to advocate themselves to protect the Aboriginals in their demographical
conflict. For this cause, the Roman Catholic Church adopted a discourse about
the aboriginals’ early age, which would pave the way to affirm their paternalism
in a society that legitimized unequal treatment from the vasals’ treaty. However,
in this colonial order, the Roman Catholic Church wasbeneficiary and guarantor.
Palabras clave: Historia colonial. Órdenes religiosas. Sociedad de cristiandad.
Sincretismo. Utopías.
Keywords:

Colonial

history.

Religious

orders.

Society

of

Christianity.

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Syncretism. Utopias.

Introducción
Una vez consumado el “periodo de las islas”, en 1519 comenzó a
desarrollarse en los dos decenios siguientes, un nuevomomento
caracterizado por la expansión del dominio español hacia las tierras
continentales. En el periodo que fue de 1519 a 1540, la presencia
castellana, a partir de su asentamiento en las Antillas, afirmó el
establecimiento en grandes extensiones continentales, comenzando por
México, Centroamérica, para luego dirigirse a Panamá, Venezuela y
finalmente realizar la conquista del imperio incaico.En ese periodo la corona pasó de una superficie de 500.000 km2, a
otra que, al incluir las posesiones americanas alcanzaba los 2.000.000
km2. Por otra parte, pasó de seis millones de súbditos en Castilla y un
millón más en Aragón, a unos 50 millones de nuevos súbditos en el
Nuevo Mundo.1
Al acceder al continente, los conquistadores ingresaron a una
realidad de superposiciones y...