Los Cuicas
Páginas: 41 (10146 palabras)
Publicado: 7 de noviembre de 2012
Boletín Antropológico. Año 21, Nº 59, Septiembre-Diciembre 2003, ISSN: 1325-2610. Universidad de Los Andes. Mérida. Luis Bastidas V. De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indígena pp. 2 83- 312.
De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indígena andino y a su diversidad cultural1
Luis Bastidas Valecillos2 Universidad de Los Andes Mérida
Resumen A través de la metodologíaetnohistórica, el autor plantea como desde el momento de la llegada de los españoles a la Cordillera Andina de Mérida se intentó asimilar al indio a la cultura dominante, a pesar de la diversidad étnica y cultural existente, actitud que perduró durante los tres siglos de la colonia y se perpetuó en los siglos XIX y XX, no sólo al seguir una política donde se trató, inclusive, por medios jurídicos deinvisibilizar al indígena. También plantea la utilización errónea del termino Timoto-cuicas, por parte de la historiografía oficial y la etnología tradicional, pues considera que tal término es homogeneizador e invisibilizador al igual que las políticas coloniales y republicanas. Finalmente expone una reseña histórica de los actuales Timote, así como la visión de la historias que manejan los Timote y laresistencia que estos y otras comunidades de Mérida y Venezuela han mantenido a pesar de los intentos asimilacionistas e invisibilizadores inducidos desde las elites de la sociedad criolla. Palabras claves: Indios, Mérida, Invisibilización, Asimilación. Abstrac The author shows how the Indian tried to adapt himself to the dominant culture, beyond the cultural difference, since the arrival of theSpanish until the XX Century, When, even through the courts, it has been tried to hide the Indians. He also tries to demonstrate the erroneous use of the term ‘timoto cuica’, then, according to him, this term is as well formed to ignore the different Indian cultures, contributes to their apparent absence, as if they would exist no more. He ends with a proof of the existence and problems of the Timote,still existing today. Key-words: Indians, Mérida, Invisibilization, Assimilation.
283
Boletín Antropológico. Año 21, Nº 59, Septiembre-Diciembre 2003, ISSN: 1325-2610. Universidad de Los Andes. Mérida. Luis Bastidas V. De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indígena pp. 2 83- 312.
El Estado andino de Mérida, al igual que las demás entidades político-administrativas de Venezuela, esun estado pluriétnico y multicultural, aun cuando su diversidad étnica y cultural se ha negado sistemáticamente, diversidad que al igual que en las restantes regiones del territorio nacional existe desde la época prehispánica. En el mismo instante que los primeros conquistadores se adentraron en las Sierras Nevadas notaron la presencia de varios grupos étnicos diferenciados entre sí, veamos quénos dice al respecto Fray Pedro de Aguado, en relación a Mérida: Los naturales de esta provincia es gente toda en general desnuda y casi una lengua, pero la sierra nevada y pueblo de los españoles dividen o distinguen y apartan dos maneras de gente; que la del pueblo para arriba toda es la más gente de tierra fría, de buena disposición y muy crecidos, los cabellos cortados por junto a las orejas ylos miembros genitales sueltos y descubiertos: las mujeres traen cierta vestidura sin costuras, hecha a manera de Saya, que los españoles llaman Samalayetas, que les cubre casi todo el cuerpo; tráenlas asidas por sobre un hombro y ceñidas por la barriga, para que hagan uno senos como alforjas, en que meten todo lo que pueden haber y coger.
La gente del pueblo para abajo es mas menuda y muyajudiada: tren los cabellos largos, andan desnudos, como los demás, y son para menos trabajo; traen los genitales atados recogidos a un hilo que por pretina se ponen por la cintura, y las mujeres tienen o traen vestidas las samalayetas que las demás que arriba he dicho, que son de algodón. Hay entre ellos principales, a los cuales llaman cepos, pero son de poca estimación y respeto, que no son tan...
De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indígena andino y a su diversidad cultural1
Luis Bastidas Valecillos2 Universidad de Los Andes Mérida
Resumen A través de la metodologíaetnohistórica, el autor plantea como desde el momento de la llegada de los españoles a la Cordillera Andina de Mérida se intentó asimilar al indio a la cultura dominante, a pesar de la diversidad étnica y cultural existente, actitud que perduró durante los tres siglos de la colonia y se perpetuó en los siglos XIX y XX, no sólo al seguir una política donde se trató, inclusive, por medios jurídicos deinvisibilizar al indígena. También plantea la utilización errónea del termino Timoto-cuicas, por parte de la historiografía oficial y la etnología tradicional, pues considera que tal término es homogeneizador e invisibilizador al igual que las políticas coloniales y republicanas. Finalmente expone una reseña histórica de los actuales Timote, así como la visión de la historias que manejan los Timote y laresistencia que estos y otras comunidades de Mérida y Venezuela han mantenido a pesar de los intentos asimilacionistas e invisibilizadores inducidos desde las elites de la sociedad criolla. Palabras claves: Indios, Mérida, Invisibilización, Asimilación. Abstrac The author shows how the Indian tried to adapt himself to the dominant culture, beyond the cultural difference, since the arrival of theSpanish until the XX Century, When, even through the courts, it has been tried to hide the Indians. He also tries to demonstrate the erroneous use of the term ‘timoto cuica’, then, according to him, this term is as well formed to ignore the different Indian cultures, contributes to their apparent absence, as if they would exist no more. He ends with a proof of the existence and problems of the Timote,still existing today. Key-words: Indians, Mérida, Invisibilization, Assimilation.
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Boletín Antropológico. Año 21, Nº 59, Septiembre-Diciembre 2003, ISSN: 1325-2610. Universidad de Los Andes. Mérida. Luis Bastidas V. De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indígena pp. 2 83- 312.
El Estado andino de Mérida, al igual que las demás entidades político-administrativas de Venezuela, esun estado pluriétnico y multicultural, aun cuando su diversidad étnica y cultural se ha negado sistemáticamente, diversidad que al igual que en las restantes regiones del territorio nacional existe desde la época prehispánica. En el mismo instante que los primeros conquistadores se adentraron en las Sierras Nevadas notaron la presencia de varios grupos étnicos diferenciados entre sí, veamos quénos dice al respecto Fray Pedro de Aguado, en relación a Mérida: Los naturales de esta provincia es gente toda en general desnuda y casi una lengua, pero la sierra nevada y pueblo de los españoles dividen o distinguen y apartan dos maneras de gente; que la del pueblo para arriba toda es la más gente de tierra fría, de buena disposición y muy crecidos, los cabellos cortados por junto a las orejas ylos miembros genitales sueltos y descubiertos: las mujeres traen cierta vestidura sin costuras, hecha a manera de Saya, que los españoles llaman Samalayetas, que les cubre casi todo el cuerpo; tráenlas asidas por sobre un hombro y ceñidas por la barriga, para que hagan uno senos como alforjas, en que meten todo lo que pueden haber y coger.
La gente del pueblo para abajo es mas menuda y muyajudiada: tren los cabellos largos, andan desnudos, como los demás, y son para menos trabajo; traen los genitales atados recogidos a un hilo que por pretina se ponen por la cintura, y las mujeres tienen o traen vestidas las samalayetas que las demás que arriba he dicho, que son de algodón. Hay entre ellos principales, a los cuales llaman cepos, pero son de poca estimación y respeto, que no son tan...
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