Los Misterios Rficos Y Su Teogon A

Los misterios órficos y su teogonía

Los misterios órficos fueron un movimiento muy fuerte durante la época de vida de Pitágoras, por así decirlo, todo el anterior pensamiento filosófico se habíaterminado por convertir en una religión filosófica pero que todavía no abandona el mito, sino más bien lo retoma pero añadiéndole conceptos más elevados y purificados. Dice Werner Jaeger en su libroPaideia: “El siglo VI A.C. es una lucha decisiva para llegar a una nueva estructuración espiritual de la vida, no significa sólo un vigoroso esfuerzo filosófico, sino también una poderosa elevaciónreligiosa. El movimiento órfico es uno de los más relevantes testimonios de esta nueva intimidad que penetra hasta lo más profundo del alma popular. En su anhelo de un nuevo y alto sentido de la vida sehalla en contacto con el esfuerzo del pensamiento racional de las concepciones filosóficas para llegar a una ‘norma’ objetiva del ser cósmico.” Esto es comprensible, ya que la crítica lanzada porHeráclito, Jenófanes y Parménides, había llegado a provocar reacciones, el mundo homérico y hesiodico está agonizando y los griegos no podían estar sin un sustento metafísico, esta ansiedad y vació, provocoel nacimiento de los misterios órficos. Ante la crítica filosófica hacía la religión, esta se daña y se ve en la necesidad de renovarse, y retoma de las mismas críticas que se le hacen, nuevosrefuerzos para su sustento, ya que el Dios filosófico es tan difícil de alcanzar que lo que se opta por hacer, es asimilar de nuevo el concepto al mito pero embestido de una nueva forma y estilo. A estoescribe Werner Jaeger en ‘Filosofía de los primeros filósofos griegos’: “Cuanto más sonoramente insiste el filósofo en la sublimidad de su propia concepción de Dios, tanto más tiene que ver todo aquel queacepta la vieja idea de una pluralidad de seres divinos, un básico punto débil en lo indefinido e incomprensible de este Dios filosófico, y tanto más fácilmente ejercitará su hereditario impulso...