LOS PRESOCR TICOS

LOS PRESOCRÁTICOS 
LOS FILÓSOFOS QUE DIERON UNA VISIÓN RACIONAL DE LA NATURALEZA 
 
Los  presocráticos   basaron  sus  teorías   en  la  especulación  sobre  el  principio  material   de   la  naturaleza. 
Entre  ellos  se  encuentran  Tales  de  Mileto,  Anaximandro,   Anaxímenes,  Pitágoras,  Heráclito, 
Parménides, Empédocles, Anaxághhshshoras, Leucipo y Demócrito. 
El  nombre  de presocráticos  hace  referencia  a  todos  aquellos  pensadores  que  ejercieron  su  labor 
filosófica  antes  de  Sócrates  (desde  el  año   624  a.  C.  hasta  el  siglo  V  a.  C.).  No  obstante,  esta  
cronología  es  bastante  artificial,  ya  que  muchos  de  estos  hombres  fueron  contemporáneos   e  incluso 
sobrevivieron  a  Sócrates.  Sin  embargo,  lo  interesante  de  estos  pensadores griegos,  que  no   se 
denominaban   a  sí  mismos  filósofos  (a  excepción  de  Pitágoras)  y  que  eran  considerados  magos,  
sabios,   médicos,  físicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofía  como paradigma racional 
autónomo  y  original,  es  decir,  ocupan  ese  punto  de   bifurcación  en  el  que  se  abrió  paso  un  nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito. 
e 
Es  frecuente  leer  en  muchos  manuales  de  filosofía  que  los  presocráticos  suponen  el  paso  del  mito al 
logos.  Tal  interpretación,   sin  embargo,  no  está exenta de prejuicios y malentendidos, provenientes de 
una  cierta  manera  de  observar  este  fenómeno,  manera  heredada  de  la  tradición  positivista,  que 
entendió  la   historia  humana como  un  proceso  lineal  y  ascendente de progreso en cuyo despliegue, el 
advenimiento y desarrollo  de  la razón positiva,  científica y neutral implicaba un menoscabo, 1paulatino 
retroceso del pensamiento mítico y religioso. 
Ni  que  decir   tiene  que,  bajo  esta  hipótesis,  el   positivista  se  coloca  en  la  posición  privilegiada del que 
ostenta  la  victoria   y  desde  esta superior  jerarquía  lanza  su  mirada  estimativa   con  la  que  enjuicia  y 
valora  el  «imperfecto»   pasado.  Friedrich  Nietzshe  y  Giorgio  Colli  denunciaron  esta  postura,  
considerándola como premeditadamente falsa. La interpretación del nacimiento de la filosofía (y de los 
filósofos  presocráticos)  como  el  «paso  del  mito  al  logos»,  el  tránsito  de  una  sin­razón  a   una Razón 
plena.  Para   Nietzsche  es  precisamente  la  razón  teórica que  inauguran los presocráticos la que supone  
un  giro  decisivamente  perverso  y  falsificador  de  la  cultura.  La  historia   de   la  filosofía  es  la  historia  de 
una decadencia, de un resentimiento. 
 
Ahora  bien,  la   escisión  entre  lo  profano  (razón, filosofía, ciencia) y lo sagrado creencia, mito, religión) 
no es  tan  evidente.  El  arte  adivinatorio  ha  utilizado  siempre  Logoi,  razones  o  mensajes  divinos  que 
debían  ser   astutamente  interpretados.  La  pitonisa  era  una   hermeneuta   y  su  mántica  (éxtasis, delirio, 
locura  sagrada)  degeneró  en  una  razón  dialéctica  o  discursiva  que  hundía  sus  raíces  en  el  asombro, 
en  el  enigma.  Y  el  primer  enigma  que  sorprende al  hombre  es   la  physis,  la   naturaleza,  torrente  de 
todo  brotar  y  surgir  que  ha  de  ser interpretado y conocido  para ser dominado. El conocimiento, como 
la  mántica,  implica  una  «anticipación»,   una  previsión  de  futuro  que  sólo  se  puede  dar  si  se  conocen  
las   reglas,  los  principios  que  rigen  (mandan)  el  aparente  caos  del  acontecer.  La   pregunta  por el 
principio  de  todas   las  cosas,   por  el  arjé  de  la  physis,   caracteriza  a  los  filósofos  presocráticos.  que 
respondieron a ella de muy diversas maneras. 
 
Una   primera  respuesta  la  encontramos  en  Tales  de  Mileto  (h.  624  a.  C.­h.  546  a.  C.),  para   el cual el 
principio  o  arjé  era  el   agua,   afirmación  que  se  fundamentaba  en  la ...