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pasa a ser Fama junto a Printing House Square
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? El arte griego presupone la mitología
griega, o sea, la elaboración artística pero in
consciente de la naturaleza y de las formas
socialesmismas por la imaginación popular.
Este es su material. Sin embargo, no se
presupone toda mitología, es de
cir, toda elaboraci
ón artística inconscien
te de la natura-
leza (por este término seentiende aquí t
odo lo objetivo incluyendo por tanto la socie-
dad). La mitología egipcia no habría podi
do nunca proporcionar un
terreno favorable o
dar vida al arte griego. Pero una mitología entodo caso. Es decir, de ninguna manera un
desarrollo social que excluya toda actitud m
itológica hacia la naturaleza, toda actitud
generadora de mitos, y exija
por tanto del artista una imaginación independiente de la
mitología.
Por otra parte, ¿es compatible Aquiles con
la pólvora y el plomo?
¿O, en general, la
Ilíada con la prensa y, mejor aún, con la má
quina de imprimir? ¿Acaso no escierto que
ante la prensa tipográfica desaparecen el can
to, la narración, la Musa, se desvanecen las
condiciones necesarias para la poesía épica?
Pero no es difícil comprender que el arte
griegoy la poesía épi
ca guardan relación
con ciertas formas de desarrollo social. La di
ficultad estriba en el
hecho de que ellos nos
proporcionan todavía un placer estético y tienen en
ciertoaspecto el valor de norma y de
ideal inaccesible.
Un hombre no puede volver a
ser niño sin caer en el infa
ntilismo. Pero ¿acaso no le
alegra la ingenuidad del niño? ¿Acaso no debe
aspirar areproducir a un nivel superior la
veracidad del niño? ¿Es que en la naturaleza in
fantil no revive, en su verdad natural, el
carácter de cada época? ¿Por qué la infancia
histórica de la hu
manidad, allídonde al-
canzó su forma más bella, no debe ejercer un
encanto eterno como una fase que jamás
volverá? Hay niños mal educados y niños pr
ecoces. Muchos pueblos de la antigüedad
pertenecen a...