lunfardo y cumbia villera

TANGO Y CUMBIA VILLERA

EL LENGUAJE DE LA IDENTIDAD NACIONAL
AÑO 2012


INTRODUCCIÓN
Si la nación es una sociedad natural de hombres a los que la unidad de territorio, de origen, de historia, de lengua y de cultura inclinan a la comunidad de vida con conciencia de un destino compartido, en el caso de la Nación Argentina hay, sin duda, otro ingrediente: la heterogeneidad de loselementos que le dieron origen.
La Constitución, sancionada en 1853, abre oficialmente la puerta de nuestra nación a todos los hombres del mundo que quieran habitar nuestro suelo, brindándoles además una serie interesante de privilegios. Y así fueron cayendo, como una avalancha, miles de extranjeros provenientes de Europa (sobre todo de Italia) que en su enorme mayoría, entendieron por suelo elque acababan de pisar ni bien bajaron del barco. Así fue que de repente dos de cada tres habitantes de la Ciudad de Buenos Aires eran extranjeros y por ende, el castellano, víctima inocente de esta situación, queda atrapado en medio del habla de los inmigrantes y de buenas a primeras se convierte él en el extranjero a la vez que Buenos Aires en una nueva Babel.
Como consecuencia de este fenómenode crecimiento, en una ciudad apenas preparada para un cambio de tal magnitud, nació el conventillo que fue el primer hogar de muchos inmigrantes recién llegados al país. En él se mezclaba gente de todos los idiomas y nacionalidades, principalmente españoles, italianos, judíos y árabes y en sus patios, hacia la segunda mitad del siglo XIX, tendrá lugar el nacimiento de dos fenómenos lingüísticosbien distintos: el cocoliche y el lunfardo, fenómenos que si bien surgen paralelamente, son cosas bien distintas. El cocoliche fue un lenguaje de transición, y se irá perdiendo con el tiempo, en cambio el lunfardo continúa vigente. Por qué y de qué manera, el lunfardo se mantiene vivo aún en nuestros días es lo que trataremos de ver a lo largo del presente trabajo.

LA INMIGRACIÓN Y EL FENÓMENOLINGÜÍSTICO
EL COCOLICHE

Junto con sus esperanzas e ilusiones, los inmigrantes que asomaron por estas tierras, también trajeron, obviamente, un gran bagaje cultural. Si bien es cierto que algunos pequeños grupos de inmigrantes, sobre todo ingleses, dinamarqueses, rusos y alemanes, prefirieron residir en comunidades homogéneas, conservando su lengua y sus costumbres, resistiendo la asimilacióncultural, la mayor parte de los inmigrantes se integraron a la nueva sociedad que los acogía (tanto es así que para 1910, los descendientes de italianos, españoles y algunos franceses, mezclados con los hijos del país festejaban alegremente el centenario de la Revolución de Mayo). De esta manera se pone en marcha un proceso de adaptación y asimilación que con el tiempo irá derrumbando losprejuicios y las barreras culturales; una de las barreras más difíciles que hubo que zanjar fue la del lenguaje y para ello los inmigrantes pusieron mucho empeño.
Con relación a la inmigración italiana Gobello y Oliveri señalan que “el primer esfuerzo para hacerse comprender derivó a cocoliche, lenguaje de transición. Lo hablaban los inmigrantes. El segundo esfuerzo, el de los hijos de los inmigrantes,derivó a lunfardo”
El contacto lingüístico entre los criollos y los inmigrantes que provenían de Italia produjo dos fenómenos distintos: por un lado, la incorporación de muchísimos términos originarios de las distintas lenguas itálicas al habla popular de Buenos Aires; por otro, la formación de una variedad lingüística, el cocoliche, un habla de transición de la que se sirvieron, en su mayoría,los inmigrantes italianos llegados al Río de la Plata que intentando aprender “la castilla” se expresaban en un castellano mezclado con él sus respectivas lenguas maternas; esta mezcla se daba tanto en el plano léxical como fonético y a veces incluso en el sintáctico. Pero el cocoliche no duró más que una o dos generaciones, por un lado porque el objetivo era el de aprender el castellano -no de...