MALLARDI

MALLARDI, MANUEL. CAPÍTULO I: TRABAJO, TRABAJO ABSTRACTO Y SOCIABILIDAD CAPITALISTA.

Se propone sintetizar los principales argumentos de la ontología marxista para pensar el trabajo como fundamento del ser social, es decir independiente de las particularidades del modo de producción en el cual se desarrolla, para luego avanzar en la comprensión del trabajo abstracto, entendido como expresiónalienada del trabajo en la sociabilidad burguesa.
1. Trabajo y ser social: principales aspectos ontológicos
Este apartado propone identificar los elementos fundamentales del trabajo en las relaciones sociales a partir de los planteos teóricos del pensador húngaro Lukács. En tanto heredero de la tradición marxista, se recurre también a la producción teórica de este último.
Marx afirma que el trabajoes un proceso entre el hombre y la naturaleza, delineando ya una clara divisoria entre distintas relaciones sociales existentes con aquello que denomina propiamente trabajo. Implica la puesta de energía física y mental para apropiarse de la naturaleza, en cuyo proceso se produce la transformación mutua hombre-naturaleza.
Este autor atribuye una centralidad fundamental a la conciencia del hombretrabajador, en tanto posee la capacidad de definir idealmente el resultado al que quiere arribar mediante el desarrollo del proceso de trabajo. Diferencia substancial del hombre con los animales, es mediante esta construcción ideal que el hombre determina las acciones necesarias que dan particularidad al proceso.
Sobresale la valoración de los medios de trabajo, pues éstos se caracterizan por serlas cosas que el trabajador utiliza para llegar a su fin puesto interponiéndolas entre él y el objeto de trabajo, en el marco de determinadas condiciones objetivas que permiten y favorecen que dicho proceso acontezca. Esta creación y utilización de medios de trabajo caracterizan el trabajo humano, a diferencia de los animales.
Luckács analiza al trabajo como fundamento ontológico del social, proponela preeminencia ontológica del trabajo en la constitución del ser social. Propone al trabajo como una interrelación entre el hombre (sociedad) y la naturaleza, es decir, afirma que el hombre mediante el trabajo produjo la transformación de su animalidad en una nueva esencia, la humanidad.
Es mediante el trabajo que se extrae la existencia humana de las determinaciones meramente biológicas, dondecategoría fundante no significa cronológicamente anterior, sino portar de determinaciones esenciales del ser social. El trabajo representa un salto, ya que es una forma de interacción con la naturaleza completamente distinta de la reproducción biológica. El trabajo es fundante del mundo social en dos sentidos: a) produce los medios de producción y subsistencia sin los cuales ninguna vida socialpodría existir; y b) porque al transformar el mundo natural, transforma también al ser humano.
Concluye a partir de estas ideas que el trabajo es la base de otros complejos sociales. Profundiza en el papel que tiene la conciencia del ser social en el proceso de trabajo, en tanto ésta posee la capacidad de establecer previamente las finalidades que pretende alcanzar. La importancia de la posiciónteológica ente proceso radica en que la conciencia deja de ser un epifenómenos y adquiere una participación central en el proceso.
Para el autor, la teleología implica un proceso donde la conciencia establece fines, proceso que se inicia precisamente en la situación concreta que es reconstruida por esa misma conciencia. La teleología sólo está presente en el trabajo del ser social, y en las demásrelaciones que se fundan en él, además es histórica ya que su efectivización depende de las condiciones históricas en que se enmarque.
Hay posibilidad a partir de la previa-ideación, de trastocar la causalidad natural mediante la imposición de una nueva causalidad, ahora teleológicamente impuesta. Hay separación de sujeto y objeto, existen independientes unos de otros, cabiendóle al primero la...