maquinas y herramientas

P O É T I C A
A R I S T Ó T E L E S

POÉTICA

CAPÍTULO I
1447a Como nuestro tema es la poética nos
proponemos hablar no sólo de la poética misma
sino también de sus especies y sus respectivas
características, de la trama requerida para componer
un bello poema, del número y la naturaleza de las
partes constitutivas de (10) un poema1 y también de
los restantes aspectos que. atañen a.la misma
investigación. Hemos de seguir, pues el orden
natural y comenzar con los primeros hechos.

Las cifras entre paréntesis indican las líneas en que se dividen las secciones a y b, según la numeración asignada a las
obras clásicas a partir del restablecimiento de los textos originales, y aceptada como una convención internacional.
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ARISTÓTELES

La epopeya y la poesía trágica,como asimismo
la comedia, el ditirambo2 y, en su mayor parte, el
arte de tocar la flauta y la cítara, son todos (15)
imitaciones si se los considera de manera general.
Pero, al mismo tiempo difieren entre sí de tres
maneras ya por la diferencia de clase en sus medios,
o en los objetos, o en la manera de sus imitaciones.3
Puesto que el color y la forma se usan corno
medios por quienes(bien por el arte o la práctica
constante) imitan y dibujan diversos objetos
mediante su ayuda, y la voz (20) es empleada por
otros, así también en el grupo de artes mencionado,
los medios para ellos son, en general, el lenguaje y la
armonía, empleados bien simplemente o en
determinadas combinaciones. Una combinación de
sólo armonía y ritmo es el medio adecuado en el
arte de tocar la flauta yla lira y otras artes que
responden a la misma descripción, por ejemplo la
siringa (25) imitativa. El ritmo solo, sin la armonía,
es el recurso en las imitaciones del bailarín; pues
El ditirambo era en su origen un himno cantado en honor
de Dionisio. Su evolución en Corinto dio nacimiento a la
tragedia.
3 La palabra imitación, rnírnesis en griego, se debe entender,
corno representación dela realidad.
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POÉTICA

aun éste, mediante el ritmo de sus actitudes puede
representar los caracteres de los hombres, así corno
también lo que ellos hacen y sufren. Hay, además,
un arte que imita sólo a través del lenguaje, sin
armonía, en prosa o en verso, ya en uno o en
pluralidad de metros.
1447b Esta forma de imitación carece un
nombre hasta hoy. No tenemos, en efecto,nombre
común para un mimo de Sofrón (10) o de Jenarco4 y
para un diálogo de Sócrates; y ciertamente tampoco
tenemos un término si la imitación en ambos
ejemplos fuera en trímetros o elegíacos u otro tipo
de verso. Es verdad que la gente agrega la palabra
poeta al nombre de un metro y habla de poetas
elegíacos y poetas épicos, y piensa que se los llama
poetas no en razón (15) de la índoleimitativa de su
trabajo, sino de manera indiscriminada a causa del
metro en que escriben. Aun si una teoría médica o
de filosofía física se expresara en forma métrica,
sería común designar al autor de este modo.
Homero y Empédocles, sin embargo, no tienen
entre sí ninguna afinidad, fuera del metro en que se
expresan; de modo que si a uno se le llama poeta

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ARISTÓTELES

(20), al otro sele debería designar físico y no poeta.
Estaríamos en la misma posición, por supuesto, si
la imitación en estos ejemplos fuera en todos los
metros, tal como el Centauro de Queremón5 (una
rapsodia compuesta de versos de toda clase), y
habría que reconocer a Queremón como poeta.
Suficiente, pues, para estas artes. Existen, en suma,
algunas otras artes que combinan todos los medios
enumerados(25), ritmo, melodía y verso, por
ejemplo, la poesía ditirámbica y nómica6, la tragedia
y la comedia, con la diferencia, empero, de que las
tres clases de medios son todos empleados juntos
en algunos de ellos, y en otros aparecen separados,
uno después de otro. Tales son las diferencias que
yo establezco entre las artes en cuanto a los medios
de realizar la imitación.

Sofrón de...