Marck

Tema 11: Contribución a la crítica de la Economía política: C. Marx. 1. El contexto teórico de la obra de Marx.
1.1. La crítica de Marx al idealismo hegeliano.
1.1.1. Introducción.
El pensamiento de Marx va a estar influido por el Idealismo Alemán aunque para invertirlo. El Idealismo es la corriente filosófica que triunfó en Alemania tras las influencias de la obra de Kant. De los autoresidealistas, los más influyentes en Marx son Fichte y Hegel 1 . Marx va a invertir el pensamiento idealista, pero entroncando directamente con él. Esto se aprecia en la temática filosófica de Marx. Esta temática se articula entorno a los siguientes conceptos hegelianos: 1º. La Historia: El ser humano no tiene una esencia definida u estática, sino que ésta se va gestando a lo largo de la historia comoautorreconocimiento del hombre en sus actividades. Pero la historia de Hegel es idealista, mientras que la historia de Marx es materialista como veremos. 2º. La Antropología: Hegel entiende el ser humano como actividad, Marx igualmente, pero entiende la actividad, no solo en su sentido intelectual, sino como transformación de la naturaleza en la que nos relacionamos con los demás hombres. Endefinitiva, Marx entiende la actividad como praxis transformadora o trabajo. 3º. La Alienación: Se trata de una temática idealista iniciada por Fichte y continuada por Hegel. Pero mientras que la alienación para estos autores idealistas es un fenómeno positivo y necesario, para Marx es una característica del trabajo en el modo de producción capitalista. Y como tal, la alienación en Marx es un fenómenonegativo y que ha de ser superado. Estas tres temáticas, en las que consiste la inversión del idealismo hegeliano por parte de Marx, vamos a tratarlas a lo largo del tema, comenzando por la alienación. A continuación vamos a ver el concepto de alienación en Fichte y en Hegel.

1.1.2. La crítica de Marx al concepto de alienación idealista.
a. La alienación en Fichte. La alienación en Fichtequiere decir la falta de reconocimiento del sujeto en sus actividades económicas: El sujeto renuncia a su libertad en el contrato con otros individuos, cosificándose. En Fichte la alineación tiene un sentido positivo: cuando limitamos nuestra libertad en un contrato tomamos conciencia de nosotros mismos, es decir, nos autorreconocemos. Como vamos a ver en Hegel, la alienación tiene también un sentidopositivo, mientras que para Marx la alienación es el principal problema moral del sistema capitalista.
El problema fundamental del idealismo es el noúmeno o cosa en sí que acaba desapareciendo definitivamente como objeto para identificarse, progresivamente, con el Sujeto y con la Libertad. Como ocurría ya en la dialéctica trascendental de Kant.
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b. La alienación en Hegel. La alienaciónen Hegel se da también como momento necesario del devenir histórico del espíritu: El Espíritu es la conciencia histórica de la humanidad desplegándose, hasta alcanzar un conocimiento absoluto de sí mismo. La alineación es un motor necesario de este proceso de autorreconocimiento del Espíritu. La alineación tiene en Hegel tres momentos: • Exteriorización.

La exteriorización consiste en laactividad por la que el sujeto transforma la realidad creando nuevos elementos en los que más tarde podría reconocerse. En la exteriorización se da una escisión entre sujeto y objeto. • Objetivación

La objetivación es la proyección de nuestra propia esencia fuera de nosotros mismos. El objeto que es fruto de nuestra actividad nos parece algo distinto a nosotros mismos. • Enajenación. La enajenaciónsucede cuando el sujeto que se ha exteriorizado y objetivado mediante su propia actividad, no se reconoce en ella (extrañamiento), es el momento donde se produce la verdadera alineación. c. Conclusión. Tanto Fichte como Hegel se refieren a la alienación como un fenómeno necesario y positivo en la estructura activa y productiva del sujeto, sin embargo para Marx va a tener un sentido negativo: el...