Marica

”La memoria es el punto de vista de la conclusividad valorativa; en cierto sentido, la memoria no tiene esperanza, pero en cambio sólo ella puede apreciar por encima del propósito y del sentido de una vida ya concluida y presente”.la memoria es un fenómeno universal a todos los humanos, Sin memoria la persona y los grupos humanos se perderían y vivirían sólo el presente.

Los humanosconstruimos memorias, pero las memorias también nos construyen a nosotros. Hoy en día podemos afirmar que se produce una intensificación del culto de la memoria que se manifiesta en varios aspectos y fenómenos:

a) Las muchas activaciones y puestas en valor del patrimonio cultural.
b) Las conmemoraciones.
c) El interés por las genealogías.
d) La búsqueda de los orígenes y de las raíces.
e) Lasbiografías y los escritos de la gente.
f) La recuperación y la invención de tradiciones.
g) La documentofilia (ej: fotografías antiguas, ...)

Este culto a la memoria obedece a una cultura y un deseo humano de
permanencia y de transcendencia. La memoria (1) retiene en el presente un archivo de las experiencias y de las vivencias vividas en el pasado, y también el conocimiento adquirido através de las experiencias de otras personas vivas y muertas. Al mismo tiempo, la memoria se condensa en muchos elementos de la cultura material, que sirven de soporte simbólico para la misma. Podemos afirmar también que la activación de la memoria puede, aunque no siempre, excitar más memorias.

Memoria e identidades
El dibujo de la construcción de las identidades colectivas está inmersa enun
proceso histórico, y en ese proceso histórico la gente reconstruye su pasado
para mantener y crear su propia identidad. De su pasado unos y otros
seleccionan y reconstruyen hechos del pasado (Chapman et al., 1989) que
son reinterpretados (Hamer, 1984) en el presente y que sirven para sustentar
una u otra identidad.
A la construcción y también a la invención (Hobsbawm e Ranger,1987)
de laidentidad colectiva contribuyen de alguna manera los historiadores y los
eruditos locales, que prestan atención a uno u otro periodo histórico desde
un punto de vista lejano de una Historia única y con mayúsculas. Por el
contrario, dentro de una cultura las circunstancias y necesidades de la época
en la que se escribe se convierten en parte de la historia, tanto como los
episodios narrados ylas personas descritas.
La historia es un recurso cultural y una estrategia de construcción de
identidades, y en su utilización como recurso, el pasado se reactualiza,
buscando un sentido social al presente, construído sobre la diferencia entre
el "nosotros" y "los otros", entre el "yo" y "el otro". Este ejercicio de acudir a
los tiempos pasados representa la expresión de una cultura en lacual
muchas veces el individuo se confunde con el grupo y el pasado representa
un modelo moral y cultural en una única entidad coesionada (Azcona, 1984).
Ese pasado actuaría como una especie de espejo social moral del presente.
Otras veces el recurso al pasado y la activación de la memoria crea conflictos
en el interior de los mismos grupos o entre diferentes grupos que defienden
diferentesversiones de las identidades.

Si bien también es cierto que estos conflictos y tensiones se pueden
producir dentro del mismo individuo, que puede luchar contra su propia
memoria. De esta manera podemos entender la memoria como un terreno de
lucha por la construcción de identidades e identificaciones.
Por lo tanto, la memoria es un soporte de las identidades, y sin memoria
no tendríamosidentidad. Ella es utilizada para organizar y reorganizar el
pasado y sus relaciones con el presente y el futuro. También es bien cierto
que su activación puede provocar tensiones y conflictos, pudiendo afirmar
que la memoria es un campo de lucha ideológica en el cual batallan
diferentes versiones de las identidades.
En resumen, la presencia de memoria puede consolidar y fortalecer las...