Marx Weber

Varias de las cuestiones que he planteado en notas de este blog, o en libros, se
relacionan con el método dialéctico. Este método se caracteriza por su punto de vista
sistémico, y a la vez histórico. Su premisa es, en palabras de Marx, que “todo lo que
existe, todo lo que vive sobre la tierra y bajo el agua, no existe y no vive sino en virtud
de un movimiento cualquiera” (Miseria de lafilosofía). En otras palabras, la dialéctica
busca captar una totalidad moviente, donde cada parte está en relación interna con el
todo, es mediada por éste, y a su vez media al todo. El objetivo de esta nota es alentar
a la gente, en especial a los estudiantes de economía y ciencias sociales, a estudiar la
dialéctica. Debido a su extensión, he dividido la nota en dos partes. Aquí va la primera.¿Cómo iniciarse en la dialéctica?
Más de una vez me hicieron esta pregunta, ¿cómo empezar a estudiar dialéctica?
Lamentablemente, la respuesta no es sencilla. Para ver por qué en un rápido
panorama, recordemos que alguna vez Marx dijo que deseaba explicar para el gran
público, en pocas páginas, en qué consiste la dialéctica hegeliana. Aunque no concretó
su propósito, esto demuestra que, de algunamanera, era consciente de la oscuridad
con que está expuesto el tema en Hegel. Y es que, efectivamente, los textos como
la Fenomenología y la Ciencia de la Lógica, son muy difíciles. Incluso hoy, después
de casi dos siglos de estudios, los filósofos especializados no se ponen de acuerdo
en qué quieren decir exactamente muchos pasajes. En palabras de uno de sus
comentaristas: “Hegel no tienecortesías para el que se lanza a la tarea de transitarlo.
Dice lo que piensa y lo piensa todo desde una perspectiva inédita. Hace gala de una
sintaxis embrollada y de un vocabulario insólito” (Llanos, 1975). Se han adelantado
algunas razones por las cuales escribió de manera tan complicada. Una dice que Hegel
estaba tratando de romper con las formas fijas del pensamiento, y esto le obligó adeformar y tensar al máximo el lenguaje, explotando las posibilidades de expresión;
lo cual habría oscurecido la exposición. Otra explicación sostiene que Hegel presentó
el movimiento de una manera abstracta, reduciéndolo, según Marx, a una “fórmula
puramente lógica”; y trató de generar todo su sistema a partir del movimiento de
las categorías. Pero para esto forzó muchas transiciones entre lascategorías, y de
ahí las dificultades para seguirlo. Como decía Engels, Hegel “en una u otra parte”
desliza “falsas conexiones... como cualquier otro sistemático, para lograr construir
netamente su sistema” (carta del 1/07/1891).
Debido entonces a estas dificultades a veces se intentó reducir la dialéctica a algunas
formulaciones simples, y no son pocos los que recomiendan empezar por aquísu
estudio. El caso más conocido de estos intentos fueron los manuales de filosofía
soviéticos, que enseñaban las llamadas “leyes de la dialéctica” (la unidad y lucha
de contrarios; el salto de cantidad en calidad, etc.). Sin embargo, nadie modifica su
manera de pensar después de leer esas fórmulas. Otros quisieron acercar la dialéctica
al gran público a través de hechos “prácticos”,cotidianos. Por caso, Trotsky (En
defensa del marxismo) explicó el salto de cantidad en calidad con el ejemplo de la
cocinera que sabe que si se excede en la cantidad de sal que agrega a la comida
1
Rolando Astarita Método dialéctico y Hegel (1)
habrá un “salto de cantidad en calidad” y la comida se arruina. No se puede negar
que estas popularizaciones dan una cierta idea del asunto, pero no permitenavanzar
demasiado. Después de todo, si la dialéctica se derivara de forma tan sencilla,
cualquiera la adoptaría espontáneamente para el análisis. Por último, algunos han
planteado la necesidad de “extraer” la dialéctica de los textos de Marx. Por ejemplo,
entender la relación entre forma y contenido a partir del análisis de la forma del valor de
El Capital. Pero sin una discusión...