Marx Y La Historia-Parte 15 Final

EL AVANCE DEMOCRÁTICO. LA CUESTIÓN RACIAL
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No hay que realizar esfuerzo alguno para mostrar el firme y profundo contenido
democrático de todo el pensamiento martiano. La igualdad de derechos de los
ciudadanos está presente en cada uno de sus documentos políticos. Sobre la
equiparación de la mujer al hombre en la ley y en la vida, nos ha dejado páginas
ejemplares. Y, por razonescomprensibles, puso empeñosa atención en los prejuicios
seculares que dividían a los blancos y a los negros de su isla.
La defensa de los hombres de la raza negra, tan reiterada en su prédica prosélita, está
teñida, como todo lo suyo, de efusión cordial. No por ello dejan de mostrarse en su dicho
perspicacia y realismo; aunque no sitúe la razón de la
diferencia injusta en el reflejo de unaorganización económica en que las clases
dominantes usaron de la esclavitud primero y de la discriminación después, en
fortalecimiento de su privilegio.
El hondo sentido humanista de Martí tenía que levantarse contra la interesada distinción
de los hombres por el color de la piel. Pensador y sentidor para quien la virtud y la
capacidad daban la estimación social, había de combatir, como lo hizo, quesobre el
cubano negro se mantuviese la dura opresión dispuesta por la colonización española.
En la batalla contra ladivisión racial, nuestro libertador discurre en dos direcciones:
proclamandola esencial unidad de los hombres y exponiendo y destacando las
capacidades visibles de los hombres negros de su tierra. Cuando advierte en la masa de
piel oscura casos de abnegación y entereza, lo pregonagozoso; cuando reconoce en una
personalidad como la de Juan Gualberto Gómez prendas singulares, lo destaca con
orgullo. Y por encima de las circunstancias nacionales, el criterio matriz: «Por sobre las
razas, que no influyen más en el carácter está el espíritu esencial humano, que las
confunde y unifica [...]» «Peca contra la Humanidad el que fomente y propague la
oposición y el odio de lasrazas.»
La armazón opresora que ha normado la vida cubana hasta el primero de enero de 1959
mantuvo, sin treguas, la discriminación racial en Cuba. La masa negra había sido
durante la colonia española el basamento del privilegio económico: cuando el
imperialismo sustituyó a España, puso a su servicio la distinción abominable: la
población negra siguió constituyendo una porción despreciada en eltrabajo, en las
relaciones sociales y en la cultura. No faltaron protestas enérgicas e iniciativas certeras
para vencer el viejo mal: la estructura económica que alimentaba el prejuicio frustró
todos los intentos de igualdad ciudadana. Situar la masa negra a la altura de la masa
blanca hubiera sido, para los que tenían el mando de la nación, socavar su propio
dominio y mermar su ganancia.La revolución ha llevado adelante los conceptos martianos en lo que respecta a la
igualdad racial. Sólo que lo que fue en nuestro Apóstol clarividencia generosa es en el
presente realidad comprobable. No es que estimemos, desde luego, Que la
discriminación racial Se haya extinguido. Ello seria desconocer las raíces del fenómeno.
Lo que afirmamos es que los cambios esenciales traídos por larevolución trabajan
certeramente por la igualdad de los cubanos de todas las razas. Destruido el poder
imperialista. erradicado el latifundio, suprimida la propiedad privada de la gran industria y
posibilitada la superación cultural a todos los cubanos, sin atención a su color y a su
bolsa, la lacra que dividió v debilitó por tanta tiempo a la sociedad cubana desaparecerá
rápidamente. El futuroinmediato anuncia un país en que la firme democracia
engendrada por el socialismo hará imposible todo prejuicio racial.
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Integraría un gran libro juntar cuando dijo y escribió Martí a favor de la liberación del
indio americano. Fue tanto su amor por los indígenas del Continente, que llega a veces
a cordiales desenfoques y a fiar un mañana radioso al desarrollo exclusivo de la masa...