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Protocolo


Análisis crítico de la clase

En clases se habla del cuadro las Meninas del pintor Diego Velázquez, se profundiza en la meditación número dos de Descartes y también se hace un breve paso sobre Spinoza y las diferencias que tiene este con Descartes.
Al analizar el cuadro de Velázquez comenzamos por lo más notorio que sería la luz que cae sobre la infanta que es quien centralizala escena, el cuadro sin duda presenta una influencia cartesiana y seria la representación del cogito cartesiano. En el cuadro hay una luz artificial que entra desde afuera ( pero filtrada por la razón) a través de la puerta que se muestra abierta en la parte de atrás y mayormente por la ventana situada a la derecha de quien observe la escena, que permite que entre la luz de la res extensa, pero,el cuadro no está iluminado completamente, es mayormente opaco, y esta oscuridad existe porque la luz que representaría a la razón, aunque hemos alcanzado una racionalidad, no logra iluminarlo todo, la oscuridad representaría lo contrario a lo iluminado, es decir, representa el subconsciente del ser humano, ese lugar no iluminado por la razón, en este punto se contrasta a Las meninas con Eljardín de las delicias, en la que el cuadro está iluminado por completo.
Podemos ver a Velázquez que tiene una actitud observadora, nos estaría observando a nosotros o mejor dicho a un Yo que se encuentra fuera del cuadro, pero que a la vez también se encuentra dentro de este, este Yo se supone que sería lo que Velázquez está pintando en el bastidor situado a la izquierda del cuadro, y que seríarepresentado por el rey y la reina, es en este punto donde entra en juego el espejo que está en el fondo, ya que solo a través de él, podemos ver lo pintado, es el espejo quien logra hacer parte de la escena lo que esta fuera de ella por medio del reflejo, es decir, a los reyes.
El papel que desempeña el espejo en el cuadro y me refiero a que nos permite vernos en la escena, pero desde un puntoexterno a esta, representa de alguna forma el mismo proceso que suele llevar a cabo el cogito cartesiano, es decir, darnos cuenta de nuestra existencia, saliendo de nosotros mismos y tomándonos como objeto de estudio, seriamos entonces un pensamiento que se piensa a sí mismo.
Pero ¿cómo llegamos a este punto donde tenemos la certeza de lo que somos? No es si no, a través de la reducciónfenomenológica, la experiencia del cogito es una experiencia fenomenológica que implica la reducción de la realidad a sus mínimos atributos que vendrían siendo solo tres: Extensión, Flexibilidad y Mutabilidad.
A través del método de reducción fenomenológica podemos investigarlo todo y llegar a la certeza, de esta manera Descartes inaugura la Fenomenología

Descartes aplica la reducción fenomenológica así mismo, se redujo a si mismo a su puro pensamiento, a sus atributos mínimos, para de esta forma lograr afirmar la única certeza posible del pensamiento, es decir, que piensa.




Análisis Meditación segunda de Descartes.

En esta segunda meditación se sigue por la misma línea anterior en la que todo lo que se percibe por los sentidos se pone en duda, se confirma también la idea de queexistimos más allá de si nuestros sentido también, ya que por el solo hecho de pensar en algo, sin importar si lo pensado es erróneo o no, existo, pues para pensar he de existir, podríamos decir entonces pero, ¿Que soy? Según Descartes, “una cosa que piensa”, pero ¿por qué una cosa que piensa y no un “Animal racional” como decía Aristóteles?
“… ¿Qué creí entonces ser? Un hombre, naturalmente. Pero¿qué es un hombre? ¿Diré que es un animal racional? No, puesto que se habría de investigar qué es animal y qué es racional, y así me deslizaría de un tema a varios y más difíciles…” (Descartes)

Como deja en evidencia Descartes, para estar seguro de ser un “animal racional”, tendría que saber definir que es animal y que es racional y todo lo que hay detrás de estos dos conceptos, lo que...