Me Too

Aristóteles
LIBRO DE LAS CATEGORIAS

CAPITULO 1
Las cosas se llaman equívocas cuando tan solo tienen de común el
nombre, mientras que la definición de su esencia es distinta.. Por
ejemplo, un hombre y un retrato pueden llamarse propiamente
«animales», aunque equívocamente; porque poseen un mismo
nombre, pero la definición de esencia que corresponde al nombte es
distinta. Porque si senos pide que definamos qué significa ser un
animal en el caso del hombre y en el caso del retrato, daremos en
cada caso una definición apropiada solamente a aquel caso.
Las cosas se llaman unívocas cuando no solamente llevan el mismo
nombre, sino que su nombre significa lo mismo en cada caso y tiene
la misma definición. Así, un hombre y un buey reciben el nombre de
«animal». El nombre es elmismo en ambos casos, y también lo ps la
definición esencial. Pues si se nos pregunta qué se significa. por ese
nombre en los dos casos en que hablamos de «animal», daremos la
misma definición.
Se llaman «derivados» o parónimos aquellos objetos cuyos nombres
derivan de otros por medio de una nueva forma verbal, como, por
ejemplo, de gramática deriva gramático, y de heroísmo, héroe,
etcétera.CAPITULO 2
Nosotros podemos combinar o no combinar entre sí lo que
llamamos palabras, expresiones o frases. Casos de combinación de
palabras son, por ejemplo, un hombre corre o bien un hombre
vence; mientras que ejemplos de formas sin combinar podrían ser
hombre, buey, corre, vence, etc.
Pero en cuanto a las cosas que existen cuando nosotros hablamos
con palabras sin combinar, podemospredicar algo de un sujeto,
pero no se hallan presentes en ningún sujeto. Por ejemplo, podemos
predicar «hombre» de este o aquel hombre sujeto, pero el hombre
no se halla en ningún sujeto. Por los términos «en», «presente» o
«hallarse en» no significo que ello esté presente del mismo modo
que las partes se hallan contenidas en el todo; significo que ello no
puede existir como algoindependiente del sujeto a que hace
referencia. Y así existe esta clase de cosas que se hallan en un
sujeto, aunque no pueden ser predicadas o afirmadas de cualquier
sujeto conocido. Por ejemplo, un elemento gramatical está en la
mente o en la inteligencia como en un sujeto, pero no puede
predicarse de cualquier sujeto conocido. Igualmente, una blancura
particular se halla en un cuerpo, todo color, enefecto, se halla en un
cuerpo, pero no puede afirmarse de cualquier sujeto conocido. Por
otra parte, existen algunas cosas que no solo se afirman o predican
de un sujeto, sino que se hallan además en un sujeto. Por ejemplo,
la ciencia o conocimiento, por una parte está presente en esta o
aquella inteligencia como en un sujeto, y por otra se aplica igual de
manera asertiva a la gramática.Existe, finalmente, una clase de
cosas que no pueden hallarse en un sujeto ni pueden ser afirmadas
de ningún sujeto; por ejemplo, este o aquel hombre, este o aquel
caballo. En efecto, ninguna de estas cosas se halla en un sujeto ni
puede ser predicada de un sujeto. Hablando, pues, más en general,
nunca podemos afirmar de un sujeto aquello que en su naturaleza es
individual y numéricamente uno.Aunque en algunos casos nada
impide su presencia en un sujeto. Así, un elemento gramatical
cualquiera puede hallarse en la inteligencia como en un sujeto,
según hemos dicho.

CAPITULO 3
Una palabra aquí acerca de los predicados. Cuando predicamos esta
cosa o aquella de otra cosa., como de un sujeto, los predicados del
predicado se extienden también al sujeto. Predicamos el término
«hombre»de un hombre; igualmente predicamos del término
«hombre» el término «animal»; luego, en consecuencia, podemos
predicar también el término «animal» de este o aquel hombre.
Porque un hombre es ambas cosas: «hombre» y «animal».
Cuando los géneros no están subordinados los unos a los otros y
son distintos, sus diferencias serán distintas específicamente.
Tomemos, por, ejemplo, los géneros...