memoria mexicana
Páginas: 5 (1099 palabras)
Publicado: 8 de diciembre de 2013
Memoria Mexicana
Enrique Florescano
Memoria Mexicana
Enrique Florescano
Enrique Florescano: Historiador mexicano, autor de numeroso libros y artículos sobre una diversidad de temas de la historia mexicana: el pasado prehispánico, la historiografía, la historia económica y social, la memoria, los símbolos y los mitos, las identidades, etcétera.Se le considera uno de los principales renovadores de la investigación histórica, pues introdujo en México el enfoque historiográfico de la escuela francesa de los Annales, con su interés por el estudio de los largos procesos históricos desde la perspectiva económica y social.
Tesis: Los pueblos acuden al pasado para exorcizar el paso corrosivo del tiempo sobre las creaciones humanas; para tejersolidaridades fundadas en orígenes comunes, para demarcar la posesión de un territorio, para afirmar las identidades nacidas de tradiciones remotas y para sancionar el poder establecido; también acuden para respaldar, con el prestigio del pasado, vindicaciones del presente, lo mismo que para construir una patria o una nación fundada en el basamento de una ayer compartido o para darle sustento aproyectos disparados hacia la incertidumbre.
Puntos a considerar:
Memoria indígena
Creación del cosmos
Transformación de la memoria indígena
La conquista
Enaltecimiento de América
Evangelización, misión divina
Literatura
Crónica histórica
Construcción de una nación
Tonantzin-Guadalupe. Símbolo unificador.
Inicio de una historia nacional
Conflicto de identidadesCada asentamiento mesoamericano tuvo el propósito de saber cómo fue creado el cosmos y ellos mismos. “Una regla universal de los mitos de creación era el propósito de dividir y ordenar la regiones del cosmos”. Mircea Eliade. La cosmogonía de los pueblos mesoamericanos les permitía a ellos: ubicar sus construcciones y ciudades de manera que estas estuvieran en los cuatro puntos del universo ydar legitimidad a los gobiernos; recordemos que los gobernantes debían tener el respaldo de sus ancestros y la protección de los dioses.
Existieron distintas formas de transmitir todos los mitos cosmogónicos.
Ritos y ceremonias: En estas ceremonias el canto, la danza, los discursos, la música y la escenografía que ornaba las plazas, unían al individuo con la colectividad. Al participar enéstas, las personas recibían los mensajes que emanaban de la ceremonia.
Imágenes visuales: Los gobernantes de cada civilización y época plasmaron imágenes para transmitir mensajes a la población, así crearon un sistema de valores y comportamientos sociales.
Los calendarios: Los ritos registrados en el calendario fueron los conductores más efectivos de la memoria indígena.
El mito: Este tiene unlenguaje sencillo y seductor.
El códice: En mesoamerica se crearon libros pintados con imágenes y glifos. En estos libros se atesoraron los acontecimientos que deseaban conservar y transmitir.
El castellano se hizo la lengua americana, es en ese idioma en que se contaron las primeras conquistas, los descubrimientos y los asentamientos encontrados. Los rasgos indígenas de América se fueronperdiendo poco a poco e manos del conquistador, las creencias del cosmos y la division que habían hecho los dioses habían sido reemplazadas por las construcciones españolas.
Las primeras descripciones del conquistador difundían grandes hazañas de los mismos, explicaban tambien como es que estaba conformado el continente americano, la grandeza de su vegetación y la hermosura de su geografía.
Comosabemos, la legitimidad de la corona española en la Nueva España la daba Dios, el motivo de su “conquista” era el brindar a América la “verdadera religión”. Lo que volco el cambio del discurso histórico hacia los márgenes cristianos. La idea de la evangelización provocó el uso absurdo de la fuerza y violencia. Atribuían el despectivo de bestias a los indígenas, por el simple hecho de que no...
Enrique Florescano
Memoria Mexicana
Enrique Florescano
Enrique Florescano: Historiador mexicano, autor de numeroso libros y artículos sobre una diversidad de temas de la historia mexicana: el pasado prehispánico, la historiografía, la historia económica y social, la memoria, los símbolos y los mitos, las identidades, etcétera.Se le considera uno de los principales renovadores de la investigación histórica, pues introdujo en México el enfoque historiográfico de la escuela francesa de los Annales, con su interés por el estudio de los largos procesos históricos desde la perspectiva económica y social.
Tesis: Los pueblos acuden al pasado para exorcizar el paso corrosivo del tiempo sobre las creaciones humanas; para tejersolidaridades fundadas en orígenes comunes, para demarcar la posesión de un territorio, para afirmar las identidades nacidas de tradiciones remotas y para sancionar el poder establecido; también acuden para respaldar, con el prestigio del pasado, vindicaciones del presente, lo mismo que para construir una patria o una nación fundada en el basamento de una ayer compartido o para darle sustento aproyectos disparados hacia la incertidumbre.
Puntos a considerar:
Memoria indígena
Creación del cosmos
Transformación de la memoria indígena
La conquista
Enaltecimiento de América
Evangelización, misión divina
Literatura
Crónica histórica
Construcción de una nación
Tonantzin-Guadalupe. Símbolo unificador.
Inicio de una historia nacional
Conflicto de identidadesCada asentamiento mesoamericano tuvo el propósito de saber cómo fue creado el cosmos y ellos mismos. “Una regla universal de los mitos de creación era el propósito de dividir y ordenar la regiones del cosmos”. Mircea Eliade. La cosmogonía de los pueblos mesoamericanos les permitía a ellos: ubicar sus construcciones y ciudades de manera que estas estuvieran en los cuatro puntos del universo ydar legitimidad a los gobiernos; recordemos que los gobernantes debían tener el respaldo de sus ancestros y la protección de los dioses.
Existieron distintas formas de transmitir todos los mitos cosmogónicos.
Ritos y ceremonias: En estas ceremonias el canto, la danza, los discursos, la música y la escenografía que ornaba las plazas, unían al individuo con la colectividad. Al participar enéstas, las personas recibían los mensajes que emanaban de la ceremonia.
Imágenes visuales: Los gobernantes de cada civilización y época plasmaron imágenes para transmitir mensajes a la población, así crearon un sistema de valores y comportamientos sociales.
Los calendarios: Los ritos registrados en el calendario fueron los conductores más efectivos de la memoria indígena.
El mito: Este tiene unlenguaje sencillo y seductor.
El códice: En mesoamerica se crearon libros pintados con imágenes y glifos. En estos libros se atesoraron los acontecimientos que deseaban conservar y transmitir.
El castellano se hizo la lengua americana, es en ese idioma en que se contaron las primeras conquistas, los descubrimientos y los asentamientos encontrados. Los rasgos indígenas de América se fueronperdiendo poco a poco e manos del conquistador, las creencias del cosmos y la division que habían hecho los dioses habían sido reemplazadas por las construcciones españolas.
Las primeras descripciones del conquistador difundían grandes hazañas de los mismos, explicaban tambien como es que estaba conformado el continente americano, la grandeza de su vegetación y la hermosura de su geografía.
Comosabemos, la legitimidad de la corona española en la Nueva España la daba Dios, el motivo de su “conquista” era el brindar a América la “verdadera religión”. Lo que volco el cambio del discurso histórico hacia los márgenes cristianos. La idea de la evangelización provocó el uso absurdo de la fuerza y violencia. Atribuían el despectivo de bestias a los indígenas, por el simple hecho de que no...
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