minas

Michael Apple, es uno de los criticos de educación más destacado de los últimos tiempos, ha escrito ampliamente sobre la política de la reforma educacional y la relación entre cultura y poder. Entre sus numerosos trabajos podemos mencionar: "Ideología y Currículo", "Educación y Poder", "Maestros y Textos", "El Conocimiento Oficial", "Las Escuelas Democráticas", "Política Cultural y Educación","Poder, Significación e Identidad". Su libro "Educación, la forma "correcta": Mercados, estándares, Dios y la Desigualdad" fue publicado en la primavera del 2001 y para el 2003 lanza "La Política Estatal del Conocimiento".

Sin embargo y sin desmerecer trabajos anteriores del joven Michael, en este espacio discutiremos, analizaremos y haremos breves comentarios a uno de sus libros "PoliticaCultural y Educación" en este libro Apple hace incapie en las profundas desigualdades que observa en la sociedad de su país, lo que más llama la atención en su relato es que las desigualdades que se han producido en la sociedad y la escuela en vez de disminuir han ido en aumento, a pesar de que esto era una realidad constante en la decada de los 90 aun hoy se mantienen.
El punto fuerte del libro esque Michael Apple afirma que la escuela no se puede aislar de temas politicos, económicos y sociales ambitos en los cuales se desenvuelve y que la ideología neoconservadora, tan presente hoy en la política, ha conseguido transformar la escuela en un lugar radicalmente injusto con los más desfavorecidos, que no son la minoritaria excepción, sino la mayoría.
El autor intentar hacer de la escuela, ycon ella de la sociedad, un lugar más justo. Su objetivo entonces apunta directamente a un cambio desde la escuela, ya que que esta no puede desligarse de la sociedad en la que está inserta. Pero una vez transformada la escuela podemos también cambiar la sociedad.
Capitulo I: Educación, Identidad y Patatas fritas
El título del capítulo obedece a una experiencia del autor de una visita a un paísasiático (que no quiere mencionar para no comprometer a los educadores que le han invitado) en el cual el gobierno de esa nación decidió que para su supervivencia económica era fundamental la entrada de capital extranjero. para potenciarlo, el gobierno, dominado por el ejército, ideó que sería positivo dar entrada a grupos agroalimentarios. Ofreció grandes extensiones de terreno a muy bajo coste auna empresa norteamericana para que cultivara patatas para el consumo de una cadena de comida rápida, que acompañaba con patatas fritas. Bajos salarios, exención de impuestos, maquinaria experimental que sustituía a muchos trabajadores, carencia de preocupación por el medio ambiente, fueron las ventajas con las que contó la empresa americana. Los agricultores que ocupaban la zona desde tiempoinmemorial, pero que no contaban con "papeles" que pudiera demostrar propiedad alguna, fueron desalojados de sus tierras y emprendieron el éxodo a una ciudad que les rechazaba. Trabajos infravalorados e infrapagados en fábricas, lugares inhóspitos para vivir, desarraigo, fue lo que obtuvieron los antiguos campesinos. Pero ¿Qué tiene que ver esto con la educación? Al no cobrar impuestos a las compañíasextranjeras, el gobierno no tenía dinero para invertir en servicios sociales, en educación, en atención sanitaria, vivienda. No había escuelas para los que habian llegado a la ciudad. Hasta las estadísticas se amañaron para decir que no se necesitaban.El autor nos cuenta esta historia para demostrar que la educación no se puede ver nunca desconectada de las relaciones de dominación y de lasociedad en general, y que no se puede actuar como si el capitalismo hubiera desaparecido, ni podemos actuar como si no importasen las relaciones de clase. El trabajo educativo que no esté conectado de modo fundamental con una comprensión profunda de la realidad sufrida por miles de seres humanos corre el riesgo de perder su alma. La relación entre educación y las cuestiones generales de la economía y...