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Regla de oro (ética)
La justicia, por Bernard d'Agesci. En una mano lleva su símbolo (la balanza) y en la otra un libro con los textos:Dieu, la Loi, et le Roi("Dios, la Ley y el Rey") y Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas que vous soit faite ("No hagas a los otros lo que no quieres que te sea hecho").
Regla de oro o ley de oro[1] son denominaciones paraun principio moral general que puede expresarse: trata a los demás como querrías que te trataran a ti (en su forma positiva) o no hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti (en su forma negativa). Se encuentra bajo distintas formulaciones en prácticamente todas las culturas, religiones o filosofías, como una regla fundamental (la referencia al oro se hizo por su consideración como el más precioso de loselementos). Suuniversalidad[2] sugiere que puede estar relacionada con aspectos innatos de la naturaleza humana.[3] Quien la aplique tratará con consideración[4] a todos los seres humanos, y no solo a miembros de su grupo. Se considera a la regla de oro la base sobre la que partió la reflexión teórica y el proceso histórico que condujo a la formulación de los derechos humanos;[5] aunque identificar ambosconceptos es anacrónico.[6]
La regla de oro no consiste en la afirmación de determinadas conductas o en la imposición de valores afirmativos o positivos (como sucede en las doctrinasdogmáticas), sino que preconiza una dinámica de relaciones intersubjetivas basada en el sentido común y en el principio de no agresión.
La primera enunciación escrita de la regla de oro se encuentra en un textonarrativo del Imperio Medio egipcio llamado Historia del campesino elocuente. En el griegoEpicuro la regla de oro se entiende como ética de la reciprocidad:[7] minimizar el daño, de los pocos y de los muchos, para así maximizar la felicidad de todos (véase también ética y reciprocidad). Este concepto fue recogido por la Ilustración y el pensamiento democrático posterior a la Revoluciónfrancesa (utilitarismo de de Jeremy Bentham y John Stuart Mill). Antes de ello, John Locke propuso los derechos a "la vida, la libertad y la propiedad". Para Locke, el propio cuerpo es parte de los bienes de un hombre y, por tanto, sobre él se ejerce un derecho a la propiedad que teóricamente garantiza la seguridad de las personas al igual que la de sus posesiones. El filósofo alemán Hans Reiner (1896-1991)distinguía diferentes formulaciones de la regla de oro: la regla de empatía, que parte de nuestros deseos o temores (lo que tú mismo temas, no lo hagas a los demás, lo que deseas, hazlo a los demás), y la regla de la equidad, que parte de nuestros juicios de valor (lo que reprochas a otros, no lo hagas tú mismo; debes actuar como juzgas que los demás deben hacerlo. Thomas Nagel (1970) propuso repensarel altruismo de forma objetiva sobre la base de la ética de la reciprocidad.[8]
George Bernard Shaw (1898) estableció una evidente precaución a la aplicación de la Regla de Oro en sentido activo o positivo: no hagas a otros lo que quisieras que te hagan a ti. Sus gustos pueden no ser los mismos.[9]
Índice
1 Formulaciones pasivas o activas de la regla en distintas religiones
2 De Kant a Popper3 Enlaces externos
4 Notas
Formulaciones pasivas o activas de la regla en distintas religiones[editar]
En la mayoría de las formulaciones, la regla de oro toma una forma pasiva o negativa, como la expresada en el judaísmo (lo que es odioso para ti, no se lo hagas alprójimo),[10] en el zoroastrismo (la naturaleza sólo es buena cuando se no hace a los demás nada que no sea bueno para unomismo),[11] en el confucianismo (no impongas a otro lo que no elegirías para ti mismo)[12] o en el budismo (no hieras a los otros de una forma que tú mismo encontrarías hiriente);[13] aunque también las hay de forma activa o positiva, como en el taoísmo (considera la ganancia de tu vecino como tu ganancia, y la pérdida de tu vecino como tu pérdida),[14] en elhinduísmo (trata a los otros como te tratas...