Monadolog A Gottfried Leibniz

 
 
 
 
 
 

LA MONADOLOGÍA 
 
1713‐1715 
 
 
Gottfried Leibniz 
 
 
 
Edición electrónica de 
www.philosophia.cl / Escuela de 
Filosofía Universidad ARCIS. 
 
 
 

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MONADOLOGÍA 
 
 
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La  Mónada   de  que  hablaremos  aquí,  no  es  otra  cosa  que  una  substancia  simple, que forma parte de los compuestos; simple, es decir, sin partes. 
(Teodicea, § 10). 
 
2 
 
Es necesario que haya substancias simples, puesto que hay compuestas; porque lo 
compuesto no es otra cosa que un montón o aggregatum de simples. 
 
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Allí donde no hay partes no hay, por consecuencia, ni extensión, ni figura, ni divisi‐
bilidad posibles. Y a estas Mónadas son los verdaderos Átomos de la Naturaleza y, en una palabra, los Elementos de las cosas. 
 
  Leibniz,  para  explicar  las  leyes  naturales,  encuentra  insuficiente  la  simple  substancia  extensa  de 
Descartes, que crea, por otra parte, un abismo entre ella y el pensamiento. Los átomos materiales no 
bastan tampoco, porque toda porción de materia es infinitamente divisible. Los átomos deben ser 
inmateriales. Así, pues, la Mónada es un átomo formal, un punto dinámico, no material.  
Cuando Leibniz habla de cuerpo o de materia, hay que tener en cuenta que en él esto es una 
simple designación. No acepta la existencia de nada material y extenso en el sentido de Descartes. 
Para él la materia es un simple agregado de partes formado por una colección de Mónadas regidas 
por una Mónada central. Como la Mónada dice inextensión, el cuerpo o materia es extenso de modo puramente fenoménico. Es decir, la extensión es la manera que la Mónada tiene de representarse las 
substancias compuestas. El mismo explica el uso de estos términos que podrían parecer equívocos: 
«Mas así como el alma no debe emplearse para dar razón del detalle de la economía del cuerpo del 
animal, así también pensé que no debían emplearse esas formas para explicar los problemas parti‐culares de la naturaleza, si bien son necesarias para el establecimiento de verdaderos principios ge‐
nerales.» Nuevo Sistema de la Naturaleza (traducción de MANUEL GARCÍA MORENTE). 
2 De μόνας, unidad. 
 
Las  palabras  escritas  con  mayúsculas  y  los  subrayados  figuran  así  en  los  manuscritos  de 
esta obra de Leibniz. 
 
Los números al final de algunos párrafos de esta obra corresponden a los parágrafos de la Teodicea. 
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No hay que temer en ningún caso la disolución, y no es concebible ninguna mane‐
ra mediante la cual una substancia simple pueda perecer naturalmente. 
 
5 
 
Por la misma razón no hay tampoco ninguna, mediante la cual una substancia sim‐ple pueda comenzar naturalmente, puesto que no podría ser formada por composi‐
ción. 
 
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Por  tanto,  se  puede  decir  que  las  Mónadas  no  podrían  comenzar  ni  terminar  de 
una vez, es decir, no podrían comenzar más que por creación, y terminar más que 
por aniquilación; por el contrario, aquello que está compuesto comienza y termina 
por partes. 
 
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No hay medio tampoco de explicar cómo una Mónada pudiera ser alterada, o cam‐biada en su interior por alguna otra criatura; pues no se le puede transponer nada, 
ni  concebir  en  ella  ningún  movimiento  interno  que  pueda  ser  excitado,  dirigido, 
aumentado  o  disminuido  dentro  de  ella,  como  ocurre  en  los  compuestos,  donde 
hay cambio entre las partes. Las Mónadas no tienen ventanas, por las cuales alguna 
cosa pueda entrar o salir en ellas. Los accidentes no pueden separarse, ni salir fuera de las substancias, como hacían en otros tiempos las especies sensibles de los esco‐
lásticos. Por tanto, ni una substancia, ni un accidente puede entrar desde fuera en 
una Mónada.3 
 
8 
 
Es necesario, sin embargo, que las Mónadas posean algunas cualidades; en otro ca‐
so no serían ni siquiera Seres. Y si las substancias simples no difirieran por sus cua‐...