moral budista

LA MORAL EN LA VIDA COTIDIANA DEL BUDISTA



1.- Breve noticia histórica. Orígenes: Buda y el Budismo.

“Como los de todas las religiones antiguas, los orígenes del Budismo no nos llegan más que a través de la bruma dorada, pero espesa, de la leyenda. Se está de acuerdo en situarlos en la segunda mitad del siglo VI aC, época en la cual un sabio asceta indio, que llevaba una existenciavagabunda en la cuenca media del Ganges, “despertó” – pues tal es el sentido propio de la palabra “Buddha” -, a la realidad profunda, oculta bajo las apariencias múltiples y engañosas de los fenómenos”1 .

El Buda vivió en el norte de la India en el siglo VI aC. Sus fechas aproximadas son h. 563-483, o bien 558-478. Su nombre personal era Siddharta y su nombre de familia Gautama; su padre,Sudodana, era, según la tradición, jefe del clan de los Sakya, en la zona que para nosotros es hoy día Nepal, de donde le viene al Buda el apelativo de “Sakyamuni”, que podría traducirse como “el asceta o monje de los Sakya”. De acuerdo a lo acostumbrado, a las 16 años recibe por esposas a dos princesas de los reinos vecinos, Gopa y Yasodara. Al poco tiempo de nacer su hijo Rahula, probablemente deYasodara, abandona Siddharta la vida palaciega para convertirse en asceta mendicante (bikkshu en sánscrito, bikkhu, en pali) con la finalidad de encontrar respuesta a la crisis existencial que le agobia: el sentido de la vida, el sentido del dolor, de la muerte.

Este acontecimiento del abandono del hogar para ir en busca de solución a la dolorosa condición humana se conoce en la tradición budistacon el nombre de “La Gran marcha”.
Así, pues, Siddharta se convirtió en asceta itinerante, dirigiéndose a la ciudad de Vaishali, donde recibe enseñanzas del Gurú Arada Kalama, quien enseñaba, según parece, una filosofía Samkhya primitiva. Luego de dominar tales conocimientos que le parecen insuficientes para responder a sus inquietudes, va a la ciudad de Rajagriha, capital de Maghada, dondelogra dominar la filosofía y las técnicas del Yoga bajo la dirección del Gurú Udraka. Finalmente, aún no satisfecho, abandona también a este Maestro, y, en compañía de cinco ascetas (bikkhus) que en la tradición aparecen como sus primeros discípulos, se dirige a las cercanías de la ciudad de Gaya, capital del estado de Bihar, donde durante seis años se entrega a las más severas mortificaciones,llegando al extremo, según cuentas las crónicas, de alimentarse de sólo un grano de mijo (una gramínea similar al arroz) al día.

Finalmente, cansado e insatisfecho de la búsqueda de la verdad por intermedio de maestros y escuelas, decidió abandonar todo auxilio exterior y confiar sólo en sí mismo. Y así, en abril o mayo del 523, o del 531 de nuestra cronología, después de meditar durante cuarentadías y cuarenta noches bajo un árbol pipal2, obtiene el completo despertar (boddhi). Desde ese momento es llamado el Buda, es decir, el Iluminado, el que ha alcanzado la luz del discernimiento espiritual; a su vez, el árbol bajo el cual alcanzó la luz del conocimiento es denominado desde entonces “árbol Bó”, o “árbol Boddhi”, que viene a significar algo así como “árbol de la sabiduría”.
Después deesta experiencia, transmitió su descubrimiento a sus cinco primeros discípulos, los monjes ya mencionados; este primer sermón del Buda es llamado “el sermón de la puesta en marcha de la rueda de la Ley” (Dhammacakkappavattanasutta), o también “el sermón de Benarés”, por haber sido pronunciado en las cercanías de esa ciudad y contiene los principios fundamentales del Budismo, a los que nosreferiremos enseguida.
.2.- El Canon Budista y sus principales temas.

La doctrina budista fundamental , el Dhamma (Dharma, en sánscrito), está contenida en el Canon Pali, por ser la lengua pali la que se utilizó en su primera redacción. La lengua literaria “pali” es probablemente una derivación del idioma maghadi, que fue, según todos los indicios, la lengua hablada por Buda. La denominación...