Moral de la persona

TEMA 9
El camino bíblico de la esperanza se enmarca en la perenne tensión entre promesa y cumplimiento.
El fundamento de esta esperanza está en la fidelidad de Dios a sus promesas. Lo que define la
escatología del Nuevo Testamento es el cumplimiento, en la persona de Jesús de Nazaret, de las
promesas que el pueblo de Israel esperaba de Dios. La fe en Cristo resucitado, primicia de la nuevacreación, nos otorga una esperanza que, lejos de negar la creación, busca renovarla desde su interior
hasta alcanzar su plenitud en la parusía de Cristo.
INTRODUCCIÓN:
La Revelación nos presenta una escatología progresiva en la que es posible reconstruir las
etapas de un camino, donde se perfila la convicción de que el verdadero objeto de la esperanza es el
mismo Dios. En el N. Testamento estaconvicción reviste carácter cristológico. Las líneas de
evolución de esta escatología pueden enlazar con los conceptos de promesa y fidelidad de Dios a
sus promesas. Una fidelidad que, termina superando las fronteras del tiempo y de la muerte.
Desarrollaremos este tema en tres partes: en primer lugar, recorreremos las diversas etapas por las
que el Israel del A. Testamento descubre la promesahecha por Dios al pueblo. En segundo lugar, es
estudio de la tensión presente – futuro de la escatología neotestamentaria, derivada de la tensión
entre el “ya” y el “todavía no” del Reino de Dios predicado por Jesús. Y en tercer lugar, la venida
de Cristo como acto final de su señorio salvífico sobre la historia y la creación.
ESQUEMA:
A.- EL CAMINO BÍBLICO DE LA ESPERANZA SE ENMARCA EN LAPERENNE TENSIÓN
ENTRE PROMESA Y CUMPLIMIENTO. EL FUNDAMENTO DE ESTA ESPERANZA ESTÁ
EN LA FIDELIDAD DE DIOS A SUS PROMESAS:
1.- LA ESCATOLOGÍA EN EL A. TESTAMENTO:
-

La estructura de la espera: entre promesa y cumplimiento

2.- LAS ETAPAS DE LA ESPERANZA DE ISRAEL:
-

La experiencia del nomadismo
La experiencia de la monarquía
La división de los dos Reinos
El período preexílico
Elperíodo exílico
La vuelta del destierro
El paso a la apocalíptica
El judaísmo primitivo
Una esperanza más allá de la muerte
La crisis de la esperanza terrena

3.- LOS AMBIENTES EN LOS CUALES MADURÓ LA ESPERANZA DE ISRAEL:
-

Ambiente espiritual, profético, mesiánico, apocalíptico y sapiencial

9.1

B.- LO QUE DEFINE LA ESCATOLOGÍA DEL N. TESTAMENTO ES EL CUMPLIMIENTO,
EN LA PERSONADE JESÚS DE NAZARET, DE LAS PROMESAS QUE EL PUEBLO DE
ISSRAEL ESPERABA DE DIOS:
1.- LA ESCATOLOGÍA EN EL N. TESTAMENTO:
-

La polarización cristológica de la esperanza en el N. Testamento

2.- JESÚS Y LA ESPERANZA DE ISRAEL:
-

La línea espiritual, profética, mesiánica, apocalíptica, monástica, bautista y helenísta

3.- EL DEBATE SOBRE LA ESCATOLOGÍA PREDICADA POR JESÚS Y SU SIGNIFICADOPARA LA FE CRISTIANA:
-

Escatología consecuente
Escatología realizada
Bultmann
Cullmann
Moltmann y Metz

4.- LA TENSIÓN ENTRE EL “YA” Y EL “TODAVÍA NO”:
-

Visión paulina
Visión joánica

5.- LOS GRANDES TEMAS DE LA ESCATOLOGÍA NEOTESTAMENTARIA
C.- LA FE EN CRISTO RESUCITADO, PRIMICIA DE LA NUEVA CREACIÓN, NOS
OTORGA UNA ESPERANZA QUE, LEJOS DE NEGAR LA CREACIÓN, BUSCARENOVARLA DESDE SU INTERIOR HASTA ALCANZAR SU PLENITUD EN LA PARUSÍA
DE CRISTO:
1.- HORIZONTE CRISTOLÓGICO DE LA EXISTENCIA HUMANA Y DEL COSMOS:
- Una esperanza para toda la creación:
a) Influencia del compromiso histórico en el mundo futuro
• La teoría de la influencia indirecta
• La teoría de la influencia directa
• Continuidad y novedad según la Biblia
b) El destino escatológico del mundoinfrahumano
2.- EL FIN DE LOS TIEMPOS
3.- LA PARUSÍA DE CRISTO AL FINAL DE LOS TIEMPOS:
-

La parusía como desvelamiento del señorío universal de Cristo
La parusía como acontecimiento que polariza la espera cristiana:
• La parusía como manifestación
• La parusía como culminación de la venida definitiva
Los signos precursores de la parusía
9.2

4.- EL JUICIO FINAL: EL MOMENTO DE LA VERDAD...