Morgan

Antropología

Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales.

Integrantes:

- Leikam Natasha DNI: 37289268
- Palavecino Yamila DNI: 38172509
- Almeida Florencia DNI: 36856581
- Ignes Flavia DNI: 37976599
- Melisa Comelli DNI:

Tema: Evolucionismo (Henry Morgan)

Carrera: Profesorado en Ciencias Sociales. Primer año.

Fecha de entrega: 08/06/2012
El evolucionismo

Elprogreso humano, expresado a través de una tendencia unilineal, de etapas o estadios socio-culturales de desarrollo, es el principio fundamental del evolucionismo cultural y social. La secuencia de estos estadios tenía un carácter progresivo (aquello de salvajismo, barbarie y por último, civilización) teniendo en cuenta su “tecnología”




Este gráfico conlleva un proceso evolutivo en sentidoascendente y hacia delante. Siendo un arquetipo de la sociedad primitiva, donde:

Los fenómenos socioculturales están gobernados por leyes que la ciencia puede descubrir, estas leyes operan uniformemente tanto en el pasado como en el presente.
Si o si debe transitar de un estadio a otro (de lo simple a lo complejo) y
Se debe entender que no hay ruptura/conflicto en el pasaje de un estadio aotro.
Este proceso es regular, continúo y gradual.

El evolucionismo puede presentarse como una teoría científica, ya que, conserva la ambición de descubrir el punto de partida y el sentido de la evolución humana, así como de ordenan seriadamente la diferentes etapas de las que ciertas formas de civilización han conservado seguramente la imagen.

El proceso evolutivo es conocido como crecimientoy en especial en término de crecimiento sedimental de la razón, todos los hombres comparten una única naturaleza psíquica.
Ciertas sociedades contemporáneas se aproximas a los estadios más tempranos del desarrollo humano, éstos pueden ser ordenados objetivamente según una escala jerárquica. Los resultados de la aplicación de este “modo comparativo” pueden ser confirmados mediante las“supervivencias” en las sociedades mas avanzadas de forma característica de los estadios mas tempranos.

Para comprender al evolucionismo, es importante tener en cuenta tres parámetros:
1. Todos somos iguales en términos psicofísicos (la diferencia es la socio-cultura)
2. Como antes mencionado, el proceso unilineal.
3. Debemos tener presente el etnocentrismo como característica principal, es decir, sejuzga a los demás grupos sociales con las características socio-culturales de la Europa en el siglo XIX.

En este proceso ninguna cultura es causa o efecto de otra, se vinculan entre sí en función de ser cada una de ellas la manifestación concreta y singular de la satisfacción de necesidades humanas y principios de organización universales.
El evolucionista viaja a la otredad retrocediendo en eltiempo y despojando atributos propios del “nosotros” (mecanismos del con al sin), el con la presencia, y el sin ausencia.
Estos conceptos están personificados en instituciones especiales.
Tomamos como ejemplo lo dicho por Emile Durkheim, donde afirma que “…el vicio evolucionista a la noción de supervivencia. Así para este autor, la prohibición del incesto no sería mas que el vestigio, lasupervivencia de un conjunto de creencias que en algún momento fueron comunes a toda la humanidad…” (Cap. II, “La construcción del otro por la diversidad) – Boivin “Una introducción a la antropología social y cultural. Pág. 86.)

Una de las teorías más importantes para entender la evolución de los sistemas socios culturales es el materialismo cultural, Harris ve a la cultura en tres niveles,infraestructura (Modo de producción- tecnología), la estructura (economía doméstica y la política) y superestructura (servicios de ocios y productos artísticos). Con esto da explicaciones causales a las diferencias y similitudes de las ideas y diferentes comportamientos de los grupos humanos. Tenemos tres principios claves: materialismo cultural, evolución cultural y remontarse a economistas como Marx...