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GONZÁLEZ, Jorge Enrique (ed.). Nación y Nacionalismo en América Latina. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2007.

PÉREZ RIVERA, Hésper. El nacionalismo católico colombiano: un “estilo de pensamiento” (1870-1946). Dans: GONZÁLEZ, Jorge Enrique (ed.). Nación y Nacionalismo en América Latina. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2007, pp. 125-152
Laureano Gómez y Miguel Antonio Caropertenecen a la corriente del conservadurismo, que junto con el liberalismo y el socialismo constituye según Nisbet, las ideologías más importantes de los últimos siglos1. El pensamiento conservador de estos líderes del nacionalismo católico se diferencia del resto de conservadores del país; es más, ninguno se considero miembro del partido conservador al cual criticaban por estar influido poralgunas de las ideas liberales. (125)
Miguel Antonio Caro: católico y nacionalista
Pensamiento liberal y pensamiento conservador
Hacia comienzos de su carrera política en 1871, Caro manifestaba que muchos conservadores estaban contaminados por el liberalismo y que en muchos casos rechazaban las instituciones católicas. Para Caro, los principios religiosos sustentaban el poder: “Dios es el logos, esla verdad, y es también el origen del poder. (…) La potestad civil debe someterse a la potestad espiritual, porque ésta es la presencia del poder divino (…) Dios es el autor del universo; en Dios radica el atributo máximo de la “autoritas” (…). De la “autoritas” surge la legitimación última del poder en la divinidad; este se expresa en la ley divina, cuya observancia es la condición deposibilidad para lograr el fin sobrenatural de la vida eterna”2(126)
Caro coincide con los postulados del conservadurismo iniciado por Burke, el primero en criticar la Revolución Francesa. Según Mannheim “la disyunción entre el pensamiento liberal y el conservador surge a lo largo del siglo diecinueve en directa conexión con el debate autorreflexivo político concreto y filosófico acerca de la RevoluciónFrancesa”3 (126)
La acción conservadora es una acción racional con arreglo a valores a diferencia de la acción tradicional
Según Mannheim y siguiendo lo propuesto por Weber, “La acción tradicional es casi puramente conducta reactiva. La acción conservadora es acción orientada por significados y orientada hacia un complejo de significados que contienen diferentes fases históricas en diferentesépocas y que está siempre cambiando (…). La estructura compleja del conservatismo también se refiere a las interdependencias entre elementos de la visión del mundo y sentimientos de una clase más general y éstos van tan lejos como lo constituye una manera distintiva de pensamiento (…) no hemos dicho que el conservatismo como estructura histórica compleja no asimila elementos tradicionales, sino todo locontrario. Podemos ver de hecho que el conservatismo intenta cultivar una cierta forma histórica de tradicionalismo desde el punto de vista de la coherencia metodológica”4 (128)
Nacionalismo católico, alternativa al liberalismo
Siguiendo a Mannheim, se puede decir que Miguel Antonio Caro rechaza la autonomía de la razón para responder cualquier pregunta, y le contrapone a la historia o a lanación. Según él, la capacidad de legislar esta asociada al cumplimiento de la ley de Dios, de modo que el legislador, al rechazar la fuente de su poder y ejercerlo en nombre de cualquier otra entidad esta abusando de esa capacidad que le fue dada por Dios.5 (129)
Para Caro, la organización de la sociedad debía tener en cuenta lo que a sido acumulado como parte de la identidad de un pueblo; latradición en tanto significado, hace que para Caro la religión católica haga parte de lo nacional. La identifica como un elemento insustituible que se ha encargado de educar al pueblo en todos lo tiempos, y que en caso de cambiarse, conduciría al país a la incredulidad y al retorno a la vida salvaje6. (130) Tanto Núñez como Caro asocian Nación (o Nacionalismo) con catolicismo
Para el siglo XIX,...