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Introducción:

Aquí se investigara sobre el filósofo Emmanuel Mounier, el cual fue un impulsor de una corriente de pensamiento cristiano llamada personalismo, corriente filosófica que destaca a la persona. La filosofía de Mounier afirma que el individuo es la dispersión de la persona en la materia, dispersión y avaricia. Afirma que la personano crece más que purificándose del individuo que hay en ella, la persona llega a reivindicarse como ser concreto y por ello relacional y comunicativo, es decir, comunitario
También se mencionara una breve biografía del filósofo, su ubicación histórica y la elección y explicación de uno de sus temas, además de anexos y una conclusión incluyendo la corriente filosófica creada por el mismo.
Elobjetivo de esta investigación es dar a conocer al lector acerca de la vida de Emmanuel Mourier, sus ideas y pensamientos, su filosofía, profundizar acerca de alguno de sus temas y que el lector adquiera conocimientos sobre el mismo.
La metodología de investigación utilizada en esta investigación fue recopilar información desde internet, analizando cada texto y resumiendo la información másimportante, para ser agregada al informe, y para obtener una conclusión significativa, como se menciona anteriormente, se realizó un detallado análisis de la información, procurando extraer lo más importante y entendible para el lector, así para conseguir el objetivo de la investigación: el otorgar información y conocimiento sobre el filósofo tratado al lector.

Biografía:

Filósofo francés, nació el 1de abril de 1905 en Grenoble, Cursó estudios de filosofía en su ciudad natal y posteriormente en París. Dedicó su vida a un ideal: la construcción de un mundo habitable para la persona humana. Articuló las ideas del personalismo, de los seres humanos creados en la imagen y semejanza de Dios y renovados en Cristo, personas cuya responsabilidad es la de adoptar una función activa en la historia,aunque la última meta vaya más allá de lo temporal y más allá de la historia humana. El tenía como filosofía un modo de pensar y vivir lo que se denomina pensamiento personalista comunitario. Se impuso él mismo, además, “el deber de precisar una crítica unánime…para un renacimiento y poner los cimientos comunes de una ciudad en la que cada morada pueda elevarse en condiciones mínimas de libertad yorden”.
Confiaba en un humanismo personalista que “no debía ignorar la diversidad de creencias, parciales o totales, sobre el universo y el hombre y…que estas creencias encontraran hombres que más adelante sean capaces de comprometerse en libertad”.
Esperaba “de todo progreso material que sea la base y la condición necesaria, pero de ninguna manera la condición suficiente, de una vida más humana,y nunca su plenitud o su alimento”. Pensaba que: “Una revolución por la abundancia, el confort y la seguridad, si sus móviles no son más profundos, conduce, después de las fiebres de la revuelta, de manera más segura a una generalización execrable ideal pequeño-burgués que a una auténtica liberación espiritual…Es en este sentido que denunciamos un humanismo del confort y de la abundanciamaterial, y no en nombre de un ascetismo sistemático que, por establecer una norma colectiva, sería puramente exterior y sin valor formativo.

En 1932 publica la revista Esprit, como editor, lanzó los principios del personalismo y donde los escritores de las siguientes décadas publicaron sus ideas sobre este tema. "El tema de la idea del personalismo sostenida comúnmente por Mounier, Jacques Maritain yel Trabajador Católico era que la primacía del amor cristiano debe salir de su posición en limbo en lo que concierne los asuntos humanos y debe ser infundido al proceso de la historia. El hecho central de la existencia no debe ser el procedimiento, con el hombre aferrándose a cualquier lugar que encuentre más tolerable; el amor debe redimir al procedimiento mismo." Fue un miembro activo de...