Nativos

LOS NATIVOS
Como sabemos atreves de la historia al pueblo Asháninka y Nomatsiguenga se les impusieron un poder extraño, con leyes ajenas a su modo de vida, negándoles su religión, su idioma, su nombre propio, su dignidad, la justicia y libertades fundamentales, hasta su vida misma, esclavizándolos desde la llegada de los españoles, invasores de la selva, incluso después de proclamada laindependencia del Perú.

Este trato inhumano y hostil, se reprodujo en toda la época republicana, se le arrebataron sus tierras, territorios, recursos naturales, sus conocimientos colectivos, hechos que aún se dan hasta nuestros días; hechos que exige una profunda transformación en nuestra sociedad, el pleno reconocimiento y respeto de los derechos fundamentales (derechos humanos), ciudadanos, ycolectivos de los pueblos indígena en el Estado Peruano.

Las principales razones de las resistencias indígenas en diferentes momentos de la historia es la defensa de la vida, la cultura, el suelo, el territorio, los recursos naturales, el medio ambiente y el reconocimiento de sus derechos humanos y colectivos en el Estado. Han realizado muchos esfuerzos por resistir y sobrevivir el embate externo, eletnocidio, la imposición e intento sistemático de exterminio que han sido objeto en toda la historia, ya que el encuentro producido con la sociedad occidental y la nuestra o el Perú oficial, fueron encuentros sangrientos y violentos para con el pueblo Ashaninka y de los demás pueblos originarios, familias y etnias fueron diezmado, divididos, desplazados de un lado a otro de la selva.

Estaescena de dolor histórico no reparado todavía por el Estado, que causa un profundo estupor, indignación, rechazo, sentimiento de desconfianza que guardan estos pueblos indígenas.

El cual constituye seria amenaza para la estabilidad social, la tranquilidad, la armonía, la convivencia pacifica y el desarrollo sostenible de la provincia de Satipo.
CARACTERIZACIÓN SOCIAL YGICA
Entre las dos últimasdécadas del siglo XX, las organizaciones indígenas respondieron en defensa de una vida digna, la soberanía ( territorio) y la paz, frente a la violencia social y política desatado en el país, la misma que afectó fuertemente a la provincia de Satipo y sus distritos, básicamente a las comunidades Ashaninka y Nomatsiguenga en la cuenca del rio Ene, Tambo, Pangoa y Bajo Perene, contribuyendosignificativamente en la recuperación de una paz relativa, la tranquilidad y la seguridad, que hoy se goza en la región y el país.

LAS MACROETNIAS EN EL ÁMBITO ANDINO
La cultura andina pareciera enclavarse en el tiempo reflejando en sus obras el espíritu de su raza, de su pueblo, de sus seres míticos, que se percibe aún a pesar de su lejanía, la originalidad del Tahuantinsuyo es el producto delaislamiento y del esfuerzo por vencer una geografía adversa, retando a los andes con sus propios talentos, su propia cosmovisión y el trabajo en comunidad.
Una nueva corriente histórica señala que en la sociedad del Tahuantinsuyo no se ejerció la esclavitud, enfoque que está siendo debidamente fundamentado por muchos científicos e historiadores reconocidos. No podemos dejar de pensar que parte de lahistoria “escrita” hasta hoy corresponden a intereses, razón por la que no se quiere dar a conocer la verdad histórica.
Al efectuar la concentración de la población indígena, los colonizadores ponían la mira en su control hegemónico con el fin de recaudar el tributo, reclutar la mano de obra, evangelizar, etc. Por tanto en la historiografía contemporánea, el desarrollo de las reducciones sedescribe a menudo en términos de opresión y resistencia, cuyo saldo se evalúa a veces en un fracaso de la política. Sin desmentir esta visión, en nuestra presentación, queremos recalcar que el alcance de esta política fue más amplio y sus consecuencias, más ambiguas.
Al examinar cédulas y provisiones referentes a las reducciones, se nota su tono “civilizador”. La idea clave es que los hombres se...