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San agustin nacio en tagazste al norte de africa, el 13 de noviembre de 354 dc bajo el papado de liberio y siendo emperador constancio cloro. Sus padres fueron patricio y monica, que fue elevada a los altares.
Estuvo largo tiempo en la secta de los maniqueos, aproximadamente diez años, pero no fue un adepto convencido de esa religion aparecida en el siglo III mas cerca de los persas que delcristianismo y que tenia practicas extravagantes. Estudio gramatica y retorica y ademas poseia un gran conocimiento de la literatura clasica. Leyendo a ciceron gusto de la filosofia. Tambien leyo las sagradas escrituras pero no le satisfazo el estilo, pues era ignorante -por ese entonces- de que la riqueza de los sagrados textos no radica en el estilo sino en que es la palabra de dios revelada a loshombres

en cuanto al hombre: la naturaleza humana es doble: ek hombre es cuerpo y es espiritu y por lo tanto el hombre es ciudadano de este mundo y tambien de la patria celestial. San agustin hizo de esta distincion la clave para comprender la historia humana que esta y estara siempre dominada por la lucha de dos ciudades. De un lado se encuentra la ciudad terrena, la sociedad fundada en losimpulsos terrenos, apetitivos y posesivos de la naturaleza humana inferior; por otro, la ciudad de Dios, fundada en la esperanza de la paz celestial y la salvacion espiritual. La primera es el reino de satan, la historia de la cual comienza con la desobediencia de los angeles rebeldes y encarnada especialmente en los imperios paganos de Asiria y Roma. La otra es el reino de cristo que encarnaprimero en el pueblo hebreo y despues en la iglesia y en el imperio cristianizado. La historia es la narracion dramatica de la lucha entre estas dos ciudades donde el dominio final sera el de la ciudad de Dios despues de la Parusia. Solo en la ciudad celestial es posible la paz permanente.
San Agustín vivió entre los siglos IV y V d.C. y Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII d.C. Ambos son pensadoresmedievales. La Edad Media puede situarse, aproximadamente, entre los siglos IV y XIV a.C.
En estos autores cristianismo y Filosofía están íntimamente ligados y la cuestión de las relaciones entre la fe y la razón es fundamental.
San Agustín elaboró un pensamiento cristiano con muchísima influencia de Platón. Estaba convencido de que la verdad es única y que a ella conducen tanto la fe como lorazón. Entiende que: la razón conduce a la fe, ya que aunque sus verdades no sean demostrables, sí demuestra que tiene sentido y es legítimo creer en ellas. Por otro lado es la fe la que orienta correctamente a la razón al conducirla hacia la verdad. A su vez, es la razón la que permite esclarecer los contenidos de la fe.
Es Dios quien ilumina nuestra alma. La verdad está en nuestro interior.El autotrascendimiento nos conducirá desde nuestra propia naturaleza cambiante hasta la luz de la razón y sus verdades inmutables. Al igual que en Platón, las ideas son esencias inmutables y existen eternamente, pero para Agustín de Hipona, éstas no son independientes, sino que están contenidas en la misma inteligencia divina
El mezclo la fe con la filosofia y su mayor aporte fue darle el nombre deDios a lo que los demas filosofos llamaban la fuerza o el centro de todas las cosas...
dijo:"El conocer y la felicidad solo se dan por el conocimiento de Dios


San Agustín
(Aurelius Augustinus o Aurelio Agustín de Hipona; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Teólogo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Mónica, San Agustín inició su formación en suciudad natal y estudió retórica en Madauro.
Su primera lectura de las Escrituras le decepcionó y acentuó su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razón. Su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda su vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo. Dedicado a la difusión de esa doctrina, profesó la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán...