neodarwinismo


Traducción teoría arqueológica

Las edades de la humanidad, se puede ver a través de su tecnología, el evidente registro arqueológico y la creencia de que Childe la prehistoria y la historia estarán fuera mismo tema, pero con diferentes Metodologías, los cuales eran atractivos para los arqueólogos de su tiempo. .Childe escribió muchos libros, pero entre ellos dos textos popularesbreves destacan por su más influencia. Él mismo (Childe 1936) examinaron la historia humana en su conjunto, y ramificado por todo, los continentes, mientras que su anterior trabajo en gran medida había sido confinado a Europa se remontan evolución de la caza y la recolección, a los albores de la agricultura a la formación de los estados, la revolución urbana y la revolución en conocimiento humano '.¿Qué sucedió en la historia (Childe 1942), que pretende ser una secuela, resultó ser mucho más pesimista. Escrito durante los principios de la Segunda Guerra Mundial, sugirió que Europa se dirigía para una nueva 'edad oscura' (aunque sea sólo temporal). A su muerte en 1957, el deseo de Childe para ver la arqueología y la historia universal, establecida como ciencias sociales fue un largo camino.Leslie A. White
Evolucionista aislado en un mar de relativismo (que Antropología americana) debe haber sido aún más (1930-1970) fue profesor en la Universidad de Michigan, donde él construyó gradualmente un grupo de seguidores de "neo-evoluciones" estudiantes y colegas. A pesar de que sí publicó cinco libros sobre etnografía gente del pueblo negro es mucho mejor conocida para esta obra teórica.En una serie de ensayos reunidos como La ciencia de la cultura (Blanco 1949), se propuso la idea de la cultura como una dinámica integrada, y el sistema simbólico cuyo componente más importante es la tecnología. Su ciencia propuesto, 'culturología', sería el estudio de este fenómeno. Sería robar el tema de la psicología, pero que se opondría a la teoría psicológica convencional en ver la historiacomo compuesto por fuerzas culturales impulsadas por la tecnología. Su relación con la sociología sería parecida, en la que iba a explicar lo que la sociología, estaba enfocado como lo es en la interacción social, no podía.
En la evolución de la cultura (Blanco 1959), White volvió su atención al curso de la evolución de la ‘Revolución del primate Sostuvo que la "energía" es el mecanismo clavede la evolución cultural. En el existía fase más temprana, la energía en la forma del cuerpo humano por sí solo. Más tarde, los hombres y las mujeres aprovecharon otras fuentes: fuego, agua, viento, etc.
Los avances en la fabricación de herramientas, en la domesticación de los animales y plantas, y en el intensificación de la agricultura todo eficiencia aumentó y estimulado la evolucióncultural. El estilo de White del evolucionismo continuó después de su muerte a través de la obra de su estudiantes .Marshall Sahlins (sobre todo en sus primeros trabajos) Servicio de Elman, y Marvin Harris, entre muchos otros debo una deuda intelectual con Leslie White Sin embargo, con los albores de la ecología cultural de su la visión se hizo más particularista de White y sus enfoques decididamentemás multilineal. Es irónico también que todo esto más tarde los estudiosos han reconocido las deudas a Marx y Engels, mientras que Blanco él se mantuvo en gran medida en silencio sobre esto en sus principales textos.
Evolucionismo multilineal y la ecología cultural
Afirmaciones acerca del evolucionismo unilineal eran problemáticas, porque eran incontrastables o (cuando falsificada por casosetnográficos) evolucionismo claramente universal. Unilineal descansaba en el supuesto de que las cosas ocurrir y cambiar todas partes en el mundo de la misma manera, si no en la mismo tiempo De acuerdo con un enfoque estrictamente unilineal, cultura especifica cambios no tienen sino una explicación, aunque los teóricos podrían estar en desacuerdo en cuanto a ¿qué explicación sería esta?...