Nietzsche 2º Bachillerato

NIETZSCHE

1) Texto

El texto que vamos a comentar es un extracto de la obra de Nietzsche “El crepúsculo de los ídolos” y, más concretamente, del capítulo “La razón en la filosofía”. En dicho capítulo, Nietzsche critica principalmente la metafísica tradicional y lo que él llama “platonismo” y que explicaremos más adelante. La intención crítica de esta obra de Nietzsche se puede observar enel subtítulo de la misma (“Cómo se filosofa con el martillo”), subtítulo que hace referencia a la filosofía de carácter polémico y crítico que este autor llevaba a cabo. Además, el título de la obra (“El crepúsculo de los ídolos”) encierra un sentido metafórico que cabe destacar: con este título Nietzsche quiere hacer ver que su obra y su filosofía busca ser el fin de la metafísica tradicional yde esos ídolos o realidades divinizadas que la filosofía ha manejado desde sus inicios porque para Nietzsche todos esos ídolos no han sido más que puras invenciones.
Podríamos comenzar explicando quiénes son esas personas a las que Nietzsche llama “filósofos” y sobre las que van a estar dirigidas sus críticas. Para Nietzsche el inicio de la filosofía occidental en la Grecia Antigua no es signo deprogreso sino del inicio de la decadencia de la cultura. Según él, la Grecia arcaica (en la que predominaba el pensamiento mítico) era una cultura de esplendor porque en ella convivían de manera armónica lo apolíneo y lo dionisíaco, siendo lo apolíneo todo aquello relacionado con el orden, la racionalidad, etc. y lo dionisíaco todo aquello relativo al caos, a lo instintivo de la vida, a lairracionalidad, etc. Para Nietzsche el “paso del mito al lógos” y el consecuente nacimiento de la filosofía supuso la racionalización del mundo y, por tanto, el inicio de la decadencia tras ocultar la dimensión dionisíaca del mundo, dimensión que es, además, la más importante para él. Según esto, Nietzsche considera que esta decadencia la inician los primeros filósofos racionalistas, es decir, Sócratesy Platón; y que después va a seguir desarrollándose en los posteriores filósofos racionalistas. Por tanto, Nietzsche va a hablar de “platonismo” para referirse en un sentido amplio a todos estos filósofos que, aunque distintos, comparten ciertas características y no para referirse sólo a la filosofía del mismo Platón. Nietzsche va a criticar profundamente en toda su obra y en este texto a eseplatonismo, platonismo que él encuentra en Sócrates y Platón, en toda la religión cristiana (a la que acusa de difundir un platonismo simplificado entre todas las personas) o en otros filósofos como Descartes. En definitiva, Nietzsche va a criticar a todas las personas que hayan defendido la metafísica tradicional y hayan dividido, por tanto, la realidad en dos partes: un ámbito eterno,
inmutable,racional, etc. que tenga que ser alcanzado por cualquier medio por los hombres y un ámbito cambiante, perecedero, caótico y menos valioso que sería el ámbito aparente que se muestra a los sentidos y que deviene de manera que las cosas van cambiando y no permanecen inalterables.
Sin embargo, antes de criticar todo ese rechazo del devenir que ya hemos adelantado, Nietzsche habla en el texto de lacreación de momias conceptuales por parte de los filósofos. En este punto cabría destacar que otro rasgo de la cultura occidental que Nietzsche critica es el uso de conceptos para representar la realidad. Nietzsche piensa que los filósofos pueden justificar esa validez de los conceptos porque para ellos existen las esencias, es decir, aquello que hace que una cosa sea lo que es y que permaneceinalterable a pesar del cambio y la multiplicidad que nos muestran los sentidos. Nietzsche, sin embargo, no puede comprender que bajo el devenir que muestran los sentidos haya otro ámbito inmutable en el que existan esas esencias porque no comparte esa idea de dualismo ontológico propia de la filosofía occidental. Para Nietzsche ese mundo verdadero y eterno de las esencias que los filósofos...