Nietzsche apuntes teoría

2. Nietzsche: Teoría
Nietzsche quiere mostrar con su teoría cómo los viejos ídolos de occidente comienzan a declinar. Por ídolos, entiende a todas las falsas creencias sobre las que se asienta la cultura europea. Comenzando por Sócrates, Platón, continuando con el cristianismo y terminando con filósofos como Descartes o Kant. Rechaza un pensamiento que juzga terminal y al que conviene empujardefinitivamente al abismo del nihilismo. Destruir los viejos valores para poder matar a Dios, no sólo como ente metafísico creado por los hombres para vencer el miedo ante lo experimentado: la muerte de Dios es la muerte de una cultura. Dios reúne, para Nietzsche, todas las características opuestas a la vida real: es inmutable, perfecto,eterno, incondicionado, verdadero... Por eso Dios debe morir para que viva el hombre, ya que solo así podrá el hombre recuperar las dimensiones poderosas que había perdido. Dios era quien sostenía el orden de las cosas, sin embargo, ahora se muestra como falso. Esto posibilita que todos los horizontes queden abiertos, que podamos experimentar con las verdades y superarnos.
La teoría metafísicatradicional considera la realidad como algo fijo, inmutable. No admite por tanto varias interpretaciones, sino solamente una, que tiene su sede en otro mundo. Realizan así una separación entre dos mundos: uno verdadero, el de las ideas, y otro aparente, el de los sentidos. Para Nietzsche, sin embargo, sólo existe el devenir constante del ser creando y destruyendo el mundo. La realidad es dinámica,inquieta, como nos la presentan nuestros sentidos. Por lo tanto, no existe una verdad absoluta. La concepción “monoteísta” de la verdad (por única y excluyente), es criticada duramente por Nietzsche, que defiende que el ser cambiante y múltiple debe abordarse de múltiples perspectivas. El hombre debe asumir su tarea de crear sus propias verdades y sus propios valores, los cuales no pueden ser niabsolutos ni universales. Nietzsche llama a esto “politeísmo de la verdad”.
Múltiple es la realidad del mundo, y múltiple es el ser humano, porque el hombre posee una pluralidad de impulsos e instintos. Reivindica la multiplicidad del ser. Esta multiplicidad se convierte en “apariencia”.
Por otra parte el ser es “devenir” porque siempre está por hacerse, siempre está en proceso infinito.
Estarealidad cambiante asienta el concepto clave de la filosofía nietzscheana, alrededor del cual giran todos los demás: la voluntad de poder.
Con el concepto de “voluntad”, Nietzsche trata de expresar la idea de que el ser es una fuerza caótica, constructora y destructora, en continuo devenir. Esta voluntad sería un impulso continuo de autosuperación, de ser más: constituye la esencia misma de loreal. La voluntad de poder actúa en tres niveles ontológicos:
-Nivel físico: Está constituido por fuerzas emergentes en continua lucha, pues todas quieren llegar al límite de su poder. Las fuerzas no conocen el equilibrio, la inmovilidad, por eso la palabra adecuada no es cosmos sino caos, señalando la imagen cambiante.
-Nivel biológico: No es mera “adaptación” al exterior para simplementesobrevivir, como expuso Darwin en su teoría de la evolución. La lucha por la existencia es sólo una de las formas en las que se expresa la voluntad de poder. En su propio ser está la exhibición de vitalidad, de poder, del despliegue desbordante de las potencialidades interiores.
-Nivel psíquico o humano: Todo ser humano busca realizar su poder, crecer e imponer su voluntad: Es imposible que renuncie aello.
Hay dos formas de llevar a cabo la voluntad del hombre: la reactiva y la afirmativa.
Voluntad de poder reactiva: Es el poder de la impotencia, de los débiles. Sólo es capaz de afirmarse negando a los demás. Existen dos variaciones:
·Como voluntad de dominación: Se experimenta una necesidad de tener subordinados. Hay un resentimiento por no tener poder y una paralela intolerancia hacia...