Nietzsche, La Genealogía, La Historia

Nietzsche, la Genealogía, la Historia
Es este un pequeño ensayo del filósofo francés que no debe engañar por su extensión. Es un estudio que entra en materia desde la primera página y que será demucha ayuda y sin duda aclarará algunas a todos aquellos que estén estudiando a conciencia la filosofía de Nietzsche. Especialmente útil será para la filosofía de la sospecha nietzscheana de obrascomo Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, La genealogía de la moral, Humano demasiado humano o La gaya ciencia. Foucault va directo al concepto Ursprung -que en un uso más remoto en la lenguaalemana podemos derivar de “Spring”, “fuente”- traducible por “procedencia” u “origen” y que tiene como sinónimos, también usados por Nietzsche: Entstehung, Herkunft, Abkunft yGeburt. Pero Foucault trae acolación estos conceptos en su ensayo para resaltar la auténtica labor de la genealogía, esto es: oponerse a la búsqueda del “origen”. El genealogista Nietzsche nunca quiso encontrar el origen, porquesi bien es verdad que detrás de las cosas se esconde otra, sabía que nunca se llega a un origen primigenio. Muy en su línea, Foucault dirá que “lo que encontramos en el comienzo histórico de lascosas no es la identidad aún preservada de su origen, es su discordancia con las otras cosas”. Y pone de manifiesto el hecho de que la labor genealogista de Nietzsche no fundamenta; sino que, muy alcontrario “muestra la heterogeneidad de lo que imaginábamos conforme a sí mismo”.
En cuanto a la segunda parte del título, la Historia, Foucault nos presenta la estrecha relación que ésta mantiene conla Ursprung. Creemos que nuestra historia se sustenta sobre ese origen, sobre algo estable. Nada más lejos de la realidad, y para mostrarlo el pensador francés nos desvela tres usos del sentido histórico:el paródico y destructor de la realidad, el disociativo y destructor de la identidad, y el uso sacrificatorio y destructor de la verdad. Todo ellos derivados inevitablemente de ese falso “origen”...