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1.1. Crítica a la moral
Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación "Dios ha muerto". Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidadcreada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Nietzsche afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre'(übermensch).
El error de la moral tradicional se caracterizaría por su antinaturalidad, ya que impone leyes e imperativos que van en contra de los instintos primordiales de la vida. Además, el ideal de esta moral es el imperio de la virtud, o "hacer al hombre bueno", aunque sealmente convierta al hombre en esclavo de esa ficción.
La moral cristiana se consolidaría para Nietzsche como valorsupremo, valor que no está en este mundo. La moral tradicional, pues, postula otro mundo, que es el mundo del más allá o de la perfección platónica, y por tanto, los valores que han prevalecidos hasta ahora son ficticios, propios de los débiles.
El moralista desprecia todos los valores del yo, siendo el altruismo la norma suprema de conducta. El altruismo es entregarse a los demás sin esperar nada acambio. El altruismo no es más que una justificación de decadencia personal.
En conclusión : la lógica de esta moral consiste en una alteración de la personalidad, porque considera que lo poderoso y lo fuerte es algo suprahumano y en cambio lo débil y lo vulgar es propio del hombre. Las acciones elevadas no son propias del hombre sino de otro yo más perfecto que se denomina Dios.
1.2. Crítica a lareligión cristiana.
Dice Nietzsche que la religión nace del miedo y del horror que el hombre tiene de si mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino.
Cuando al hombre le invade un sentimiento de poder y teme quedar avasallado por el, mediante un mecanismo de defensa patológico, lo atribuye a otro ser más poderoso que es Dios. Y es que la religión nos llevaría a laalienación del hombre, puesto que el cristianismo sólo fomenta valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio o la humildad, sentimientos propios del rebaño. El cristianismo sería para el filósofo una moral vulgar, que se opone a todos los valores específicos de la virtud.
*Esclavos: “La rebelión de los esclavos en la moral se inicia cuando el propio resentimientose vuelve creador y producevalores: el resentimiento de aquellos individuos a quienes les esta impedida la verdadera reacción, la reacción de la acción, y que solo se resarcen mediante una venganza imaginaria. Mientras toda moral noble nace de una triunfante afirmación de ella misma, la moral de los esclavos dice no ya previamente aun afuera, a un otro, a un no yo(..) Esta inversión de la mirada forma parte del resentimiento (..) Elresentido ve en el enemigo, teniendo en cuenta que en esto consiste su acción, su recreación: lo ve como un malvado enemigo, como el malvado en si, y ello como concepto fundamental del que extrae su imagen antitética la de un bueno, que no es otro que el mismo...(...)”

Esta idea de envenenar y burlar la vida es propia de un espíritu agobiado y vengativo. De la cobardía y la mansedumbre, de losmal formadores descendientes de la decadencia humana. De aquellas almas que desprecian la vida y el devenir; considerandolo imperfecto e impuro. Esto sucede porque la vida les resulta “un valle de lágrimas” y sufren una enfermiza debilidad psicológica. Porque no fisiológica. Es la pudredumbre que asecha a aquellos gusanos idealista y subterráneos. Y esos son los rasgos característicos, porque...