Nitasche

itAntropología Filosófica II Nietzsche
(1844 – 1900). Nietzsche entra en contacto con la obra de Shopenhauer en Leipzig y le parece trascendente, se interesa en el tema de la voluntad. Nietzsche habla continuamente en metáforas y utiliza un lenguaje inadecuado para obras filosóficas, intencionalmente se vuelve críptico e intencionalmente recurre a parábolas y metáforas, no desea que sus verdadessean aplaudidas por el populacho. Sentirá que el eterno retorno es un tema, una verdad tan grande y con tales consecuencias para la humanidad que su conocimiento resulta insoportable. Hay en la vida de Nietzsche tres períodos:  Desde 1871 a 1876 acepta los valores de la cultura y de la tradición.  Desde 1876 a 1882 se caracteriza por la rebelión contra los valores y además por la búsqueda de laverdad cueste lo que cueste.  Desde 1882 a 1888 es un período creativo con un intento de la transmutación de los valores, espíritu profético. Las tres transformaciones del espíritu son el espíritu de camello, de león y de niño (Así habló Zarathustra) . En cuanto al espíritu de camello dirá que las cargas del camello son el respeto, la obediencia y el aprender. Se arrodilla para que lo carguenconstituyendo el espíritu del primer período. El espíritu de león critica lo respetado, idealiza la irrespetuosidad e intenta transmutar los valores (Humano, demasiado Humano; Aurora). Es preferible un ser sin valores que el mundo de los valores tradicionales. Los valores tradicionales han perdido su fundamento y este fundamento es Dios y el más allá, muerto Dios desaparece el sustento de losvalores. Mientras subsistan estos valores se vivirá en la pura forma. Nietzsche rompe con sus amistades y maestros, su propia existencia se torna un desierto de soledad y deambular continuo. Esta segunda metamorfosis ocurre en un solitario desierto, aquí el espíritu desea ser amo de su propio desierto. El león busca ser el enemigo de su último dueño (Dios), quiere luchar contra el dragón para alcanzarla victoria. El dragón es el “tu debes” . El león no puede crear valores nuevos pero tiene el poder para hacerse libre y la más grande conquista del espíritu de camello es lograr luchar contra lo que se le impone, es decir alcanzar el espíritu de león. Si antes amaba el tu debes ahora debe conquistar la libertad y por esto es necesario un león. El período del león es un período de destrucción y elnihilismo que es el destino final debe acelerarse por la destrucción de los valores tradicionales. En el espíritu del niño podrá decir “soy apto para lo positivo, para lo afirmativo, ningún hombre y ningún dios por encima de mi”. Sus actitudes según Jaspers son la afirmación de la potencia creadora en forma arbitraria pero que se autojustifica, transformación de los valores, creación de una nuevafilosofía, exhaltación profética. Como dios ha muerto los nuevos valores necesitan un fundamento y este fundamento debe ser igualmente universal, este nuevo fundamento es la vida. A la razón la sustenta la vida y no a la inversa. Ni dios ni la razón pueden indicarle a la vida cuales son los carriles que puede o debe transitar. La vida como valor se justifica por sí misma, está más allá decualquier ética o racionalidad. Es por esto que el niño puede hacer cosas que el león no puede. El niño es inocencia y es olvido. Lo inocente por excelencia es la vida, el niño es una primavera, un juego, una rueda que gira, un primer movimiento, una santa afirmación que implica decirle sí a la vida por oposición a los que la niegan (valores tradicionales). La Historia: El hombre se diferencia de losanimales porque puede recordar y a través de este recordar hace su historia. Cuando la historia alcanza un poder desmesurado el hombre se doblega ante su peso. Por eso Nietzsche propone el eterno retorno, el pasado se vuelve el sepulturero del presente. Lo importante para la vida no es la historia sino lo ahistórico. Esto no quiere decir que la historia no sea útil para la vida. Cuando la historia...