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Lectura 8 para el 18 de Abril 2013
En busca de una ética universal # 28-43

26. ¿Cuál es el nuevo contexto cultural en el que se da la historia moderna de la idea de ley natural?
La naturalezade las cosas ya no es ley para el hombre moderno, y no es tampoco punto de referencia para la ética.
El hombre se ha comprendido a sí mismo, cada vez más, como un «animal desnaturalizado», un serantinatural que tanto más se afirma así mismo cuanto más se opone a la naturaleza.
La cultura propia del hombre es entonces definida no como una humanización o una transfiguración de la naturaleza conel espíritu, sino como una negación pura y simple de la naturaleza. El principal resultado de tal evolución ha sido la escisión de la realidad en tres esferas separadas, es más, opuestas: lanaturaleza, la subjetividad humana y Dios.
27. ¿Por qué fue importante Francisco de Vitoria respecto de la ley natural?

28. ¿Por qué el voluntarismo hace difícilmente aceptable la ley natural?
29. ¿Cuálesson las dos consecuencias del voluntarismo sobre la doctrina de la ley natural?
30. ¿Por qué se secularizó la noción de ley natural?
31. ¿Cuáles son las características del modelo racionalistamoderno de la ley natural?
32. ¿Por qué es necesario evitar presentar la noción de ley natural de forma rígida al estilo del racionalismo moderno?
33. ¿Por qué hay que tener en cuenta el Decreto deGraciano respecto del contenido de la ley natural?
34. ¿Por qué en el siglo XIX se recurrió de nuevo a la ley natural especialmente durante el pontificado de León XIII?
35. ¿Por qué la Iglesia católicainvoca la ley natural hoy?
36. ¿Cuáles son los comportamientos éticos que definen las líneas de un ideal conforme al ser profundo del sujeto humano?
37. El documento, ¿a qué identifica lo humano enel ser humano?
38. ¿Cómo accede la persona humana a la experiencia moral y a la capacidad de darse a sí misma los preceptos que deben guiar su actuar?
39. ¿Por qué el hombre descubre que es un ser...